Королевство Саудовская Аравия. История страны, народа и правящей династии Аль Са’уд

Дошел на арабском паруснике до Ходейды, и начал путешествие по Йемену. Видел и описал «Моху кофейну», «Ходейду корабельную», «Аден торговый» и «Сану дворцовую». Из Мохи планировал добраться до Маската, а оттуда — морем до Басры. Окончил, однако, свой жизненный путь в Йемене. По одним сведениям, путешественника убили в Ма’рибе, а караван его разграбили; по другим, — отравили, и скончался он в Таизе, в древней столице Йемена. К смерти Зеетцена был причастен, как говорят, то ли правитель одного из существовавших в то время в Йемене небольших независимых княжеств, то ли сам имам, верховный правитель Йемена. Зеетцена заподозрили в том, что он — колдун (из-за «коллекции змей, — как пишет Август Раллии, — консервированных в винном спирте»). Полагали, что с помощью этих змей, он воздействует на погоду, «и даже причинил засуху» землям Йемена. Как бы то ни было, но багажом его завладел имам. Однако, кроме астрономических инструментов, засушенных растений, записной книжки путешественника и небольшой суммы денег, в размере 600 пиастров, не обнаружил в нем больше ничего. Драгоценностей, будто бы найденных Зеетценом в Ма’рибе, как гласила людская молва, в багаже путешественника не оказалось. Дневники Зеетцена, заметки о местах пребывания и составленные им карты, а также списки химйаритских надписей, что он сделал в Ма’рибе, бесследно исчезли. Известно, что, отправляясь в путешествие во внутренние земли, он оставил все это на сохранение проживавшему в Мохе итальянцу Мензони, который, в свою очередь, перед смертью передал «вещи Зеетцена» одному индусу, маклеру Восточной Индийской Компании в Мохе. Некоторые из вещей Зеетцена (книги и записки) видел впоследствии в Забиде миссионер Джозеф Вольф (Josef Wolff), когда оказался там, по его словам, в 1836 г.

Воспоминания Зеетцена об аравитянах (те что сохранились во времени) — это богатый источник сведений об обычаях и нравах арабов Аравии XIX столетия. Гаспар Зеетцен обладал фено-минальным чутьем исследователя, исключительной памятью и талантом рассказчика. Южноаравийская письменность, одна из древнейших на земле, дошла до нас, благодаря в том числе и Гаспару Зеетцену. Он ярко описал жизнь и быт бедуинов-кочевников Верхней Аравии. Отзывается о них, как о людях, бережно хранящих «обычаи, язык и даже одежду предков». Нравы их простой «пастушеской жизни» удивительным образом, по его выражению, соседствуют с «богатым языком и любовью к стихотворству». Бедуины-кочевники, делится своими наблюдениями Зеетцен, — «страстные охотники до повестей о деяниях их предков; в них много остроты, живости и нравоучения». Бедуинских племен в Аравии, замечает путешественник, — множество. Аназеги (так Зеетцен называет членов влиятельнейшего племени бану Аназа), к примеру, кочуют на огромных просторах от Аравии до Дамаска. Считают себя «законными владетелями» земель, где обитают, и поэтому «требуют выплаты податей от всех, кто по ним проезжает». Купец, торгующий в тех краях и знающий обычаи и нравы бедуинов, отправляясь туда, обязательно «выбирает себе между ними одного брата, который за положенную плату берет верблюдов купца с навьюченной на них поклажей под свое покровительство». Случись, что купца все же ограбят, то его «покровитель-бедуин» непременно обратится к своим соплеменникам с требованием о возмещении утраченного купцом имущества, находившегося во время набега {газу) на караван под его защитой (40).

В 1814 г. Мекку посетил шейх Хаджжи Ибрагим ибн Абдалла аш-Шами, арабский купец из Сирии. Под этим именем путешествие в Святые земли ислама предпринял Иоганн Людвиг Буркхардт (1784–1817), знаменитый швейцарский исследователь-портретист «Острова арабов». Он получил прекрасное образование. Обучался в университетах Лейпцига и Геттингема; изучал арабский язык в Кембридже. В 1809 г. отправился в путешествие на Восток. Два с половиной года прожил в Сирии, совершенствуя знание арабского языка. Затем еще два с половиной года странствовал по Нубии и Верхнему Египту.