Королевство Саудовская Аравия. История страны, народа и правящей династии Аль Са’уд

Хроники Мекки сохранили сведения о том, что в 1624 г. на этой улице «с двух воров содрали кожу», а в 1629 г. «совершили экзекуцию над одним из йеменских повстанцев». Продырявили ему копьями «в нескольких местах» руки и плечи, и «воткнули в них зажженные жгуты». Затям притянули одну ногу к плечу и «скрепили их железным крюком». Привязав к столбу, выставили в таком виде на улице, где он и умер, после двух дней страшных мук и жутких страданий (41).

Население Мекки, повествует он, «жило по отдельным кварталам — сообразно тому ремеслу, которым занималось». Имелись в городе квартал банщиков со стоявшими там банями; квартал торговцев зерном, маслом и финиками; квартал проводников паломников по Святым местам; квартал богатых купцов и квартал «публичных женщин». Квартал золотых и серебряных дел мастеров назывался почему-то «китайской улицей». Существовал крупный невольничий рынок. Его хорошо описал, к слову, в своем увлекательном «Отчете о командировке в Хиджаз» (1898–1899) штабс-капитан Генерального штаба Российской империи Давлетшин. По наблюдениям офицера, невольники, которыми там торговали, «принадлежали исключительно к двум национальностям», а именно: «совершенно черным неграм из Судана» и «более светлым абиссинцам». Рабов-суданцев, «слывших среди арабов Аравии хорошими работниками», покупали, притом как мужчин, так и женщин, «исключительно для работ». А вот абиссинцев, и в основном женщин, — для утех, как наложниц. Осматривали при покупке «с пристрастием», с головы до ног, раздев и оглядев все интересовавшие покупателя части тела. Существовал даже, выражаясь современным языком, своего рода «гарантийный срок», когда в течение четырех дней с момента приобретения невольника или невольницы их можно было обменять. Если цены на «взрослую девушку-негритянку» составляли около 20 турецких лир, то на «такую же абиссинку — 30–40 лир» (10/4**). Сожительницами мекканцев большей частью являлись абиссинки.

Завозили рабов из Африки. В портах Южной Аравии разбивали на «партии», мужские и женские, и отправляли на невольничьи рынки в Неджд и Хиджаз, Месопотамию и Египет, Сирию и Палестину.

Одним из центров выгрузки рабов с судов, следовавших из Восточной Африки в Южную Аравию, был южнойеменский городок Зинджибар (это название закрепилось за ним в XVIII в.; смысл его — земля зинджей, то есть черных рабов). Особое место в структуре работорговли, судя по работам арабских историков, занимал архипелаг Фарасан, что в Красном море. Именно там базировалась знаменитая флотилия работорговцев-южноаравий-цев, матросами на судах которой трудились рабы-зинджи.

На рынках в Аравии, где велась торговля рабами, имелись «дома услад». Для их обозначения над ними вывешивали специальные флаги (райя) (42).

Гланым занятием жителей Мекки была торговля. Буркхардт упоминает в частности о торговле в Мекке, на Маленьком рынке, обожаемым арабами медом, а также благовониями и ароматами (духами), благоуханными маслами и мекканским бальзамом, сокотрийским алоэ и йеменской хной, кофе и кардамоном, тканями и ювелирными изделиями, китайским фарфором и венецианским стеклом.

Мекка — крупнейший центр коммерции Древней Аравии. В сезон паломничества туда стекались купцы с товарами со всего Востока. Гланым рынком торговли верблюдами в Аравии слыла Бурайда, кожами — Риджал (Асир), лошадьми чистой арабской породы — Хаиль (Джабаль Шаммар), камедью — Хамис Абида (Асир), огнестрельным оружием — Бирк и Маскат (Оман). В местечке Бирк находился огромный оружейный склад, откуда оружие вывозили во все земли Аравии и даже в Южную Персию (43).

Поведал Буркхардт и о том, что в «двух местах» на местном базаре продавали «опьяняющие напитки», но только по ночам. Один из них изготавливали из «перебродившего изюма». Другой представлял собой «разновидность бузы», легкого хмельного напитка, приготовленного из проса с добавлением в него пряностей. Арабы называли его словом «зубйа», то есть «питием опьяняющим».

Ведя речь о Ка’абе, Буркхардт сообщает, что служила она местом поклонения арабов Аравии и во времена язычества, что стояли тогда в ней и вокруг нее 360 идолов-истуканов. И что далекие предки аравийцев-мусульман приходиди совершать таваф (ритуальный обход вокруг Ка’абы), как это делают и сегодня их потомки. Поэтому хаджж, то есть паломничество мусульман, можно считать, заключает он, продолжением старого обычая.