Королевство Саудовская Аравия. История страны, народа и правящей династии Аль Са’уд

С приходом ислама воду из источника Замзам, считавшуюся у мусульман «верным лекарством от любых болезней», брали с собой, возвращаясь на родину после хаджжа, все мусульмане-паломники. Хранили ее пуще ока. Умирая, наставляли потомков омыть ею их тела перед погребением.

Согласно сказаниям аравийцев, когда ушел Исма’ил в мир иной, то присматривали за Ка’абой старшие сыновья его. Сначала ‘Аднан, потом — Набит, а после них — Ибн ‘Амр ал-Джурхум. Происходил он из родоплеменного клана джурхумитов. Родоначальником его своды «аравийской старины» называют Джурхума, двоюрадного брата Катура (оба рода отодвинулись в Мекку из Йемена).

Когда властвовали в Мекке джурхумиты, сильные дождевые потоки, схлынувшие с гор, размыли Ка’абу. Джурхумиты восстановили ее «в прежнем виде». Со слов ал-Азраки, автора знаменитых «Хроник Мекки», представляла тогда собой Ка’аба сооружение из четырех стен, без крыши и с одной дверью. В высоту здание Храма имело 9 локтей, в длину — 30 локтей и в ширину — 22 локтя. Работы проводились под присмотром ‘Амира ибн ‘Амра, получившего в народе прозвище Ал-Джидар (Стена).

С течением времени джурхумитов потеснили из Мекки племена бану кинана и бану хузаа. Шли годы, и заведование Ка’абой, а потом и управление всей Меккой забрало в свои руки племя бану хузаа, отодвинув от дел в Мекке кинанитов, своих бывших союзников. Один из потомков Исма’ила, ‘Аднан, женился на дочери вождя племени бану хузаа, а правнук его, Фир, по прозвищу Курайш, стал родоначальником нового племени — бану курайш.

Минуло еще 200 лет. И знатный род курайшитов, «богатый числом мужчин и поголовьем скота в нем», окреп настолько, сообщают летописи «временных лет» Аравии, что начал претендовать на абсолютную власть в Мекке. Сговорившись с кинанитами, курайшиты вытеснили из Мекки племя бану хузаа. Кампанию по их выпроваживанию возглавил Кусай, потомок Фира в седьмом поколении. Он же «поправил Ка’абу, придал ей лучший наружный вид» (445–450 гг.), и положил начало застройке всего места вокруг Ка’абы.

Году где-то в 605-м Ка’абу перестроили. Подняли и укрепили стены. Впервые за всю многовековую историю Храма накрыли его крышей. И сделали это потому, что Ка’абу обокрали. Ограбление Ка’абы, происшествие из ряда вон выходящее, не могло не шокировать мекканцев. К поиску грабителей подключилось все население города, и стар, и млад. Часть похищенных сокровищ вскоре обнаружили — в доме вольноотпущенника Дувейки. Наказание последовало незамедлительно: вору отрубили кисть правой руки и на десять лет изгнали из города.

Плотницкие работы по сооружению крыши Храма выполнял нанятый мекканцами плотник с одного из зашедших в Джидду судов.

В качестве строительного материала использовали обломки византийского корабля, потерпевшего крушение у побережья Джидды. Руководил работами то ли капитан того самого судна, некто Бакум, «знакомый с архитектурой», как говорится в мекканских хрониках дней минувших, и согласившийся помочь ку-райшитам, то ли «некий копт, проживавший тогда в Мекке».

По завершении работ надлежало водрузить на место Черный камень. Тут-то между семейно-родовыми кланами и возникла перепалка из-за того, кто из курайшитов более достоин сделать это. Когда спор, казалось, зашел в тупик, то старший по возрасту среди курайшитов, Абу ‘Умайа ал-Мушра, присутствовавший на собрании старейшин, созванном для обсуждения данного вопроса во дворе Храма, предложил довериться решению третейского судьи в лице того из курайшитов, кто первым проследует за ограду Храма. Судьба распорядилась так, что им оказался Мухаммад. Надо сказать, что к тому времени Мухаммад пользовался среди соплеменников репутацией человека кристально честного, порядочного и надежного. Имея в виду не допустить ненужных обид и распрей среди соплеменников, Мухаммад поступил следующим образом. Снял, попросив на то дозволение, плащ со старшего по возрасту курайшита из числа собравшихся у Храма старейшин, расстелил его на земле и поместил на него Черный камень. Затем выбрал из всех кланов курайшитов четверых самых уважаемых в Мекке мужчин и предложил им, чтобы они, взявшись за четыре края плаща, поднесли Священный камень к Восточному углу Храма. Там Мухаммад поднял Черный камень с плаща и установил его на прежнее место (45).

Вход в Ка’абу прикрывала тогда покрытая позолотой дверь с замком. Подле двери стояли вылитые из золота газели, а над самой дверью висели большие бараньи рога.