Коронавирус. От вируса к диктатуре

После открытия второй печати является всадник на коне рыжем: «И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч» (Откр. 6, 3–4). Кстати, в греческом оригинале цвет коня выражен словом «ярко-красный». Это символ крови, проливаемой в войнах. Самого всадника по традиции именуют «Войной». Толкований и оценок всадника на рыжем коне очень много, порой противоположных. В частности, уже упомянутый выше священник Даниил Сысоев дает свою достаточно оригинальную, в целом положительную оценку второму всаднику: «Бог изменил Своей могущественной дланью все цивилизации мира, Он произвел великое потрясение вселенной и сделал так, чтобы люди на земле не смогли построить идеальное общество. Началось внезапное, ничем не мотивированное движение огромных масс людей. Ничего подобного никогда раньше в истории не случалось. По Божиему замыслу грешники получали возмездие от грешников же — это принцип, о котором Господь сказал еще пророку Аввакуму. Злодей будет наказан таким же злодеем, вор будет обворовывать вора. Бог поэтому и зажег огни мировых воин, великого переселения народов, чтобы грозные империи, противившиеся проповеди Христа, были сметены с лица земли или рассеяны. Глобальное «перемешивание» народов закончилось созданием христианских государств».

Правда, потом христианские государства, как мы знаем, рухнули под ударами новых варваров или незаметно мутировали в атеистические. В мире начались войны империалистические, мировые, кровопролитные, приближающие человечество к последним временам истории. Так что фигура второго всадника, мягко говоря, противоречивая. А сегодня становящаяся все более неприглядной и сумрачной.

После третьей печати является наездник на вороном (т. е. черного цвета) коне: «И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай» (Откр. 6, 5–6). В отношении этого всадника все более или менее единодушны, его называют «Голод». Голод, потому что в руках у него весы, символизирующие, как тщательно отвешивают еду во время ее недостатка. Она дорожает. Люди, как объясняют экзегеты, пытаются построить «земной рай», где во главе всего будут запросы чрева. Люди забывают о «царстве небесном», Бог разрушает все проекты «глобальной сытости», а через всадника на вороном коне он приводит людей в чувство: «Ищите прежде же Царства Божия и правды Его, и все приложится вам» (Мф. 6, 33).

И вот, наконец, снята четвертая печать и на сцене появляется последний всадник: «И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя „смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными» (Откр. 6, 7–8). Четвертый конь — бледный. На самом деле в греческом тексте цвет зеленоватый, цвет разлагающегося трупа. Кстати, четвертый всадник — единственный, кому в Откровении дано имя — «Смерть». И имеется в виду не только обычная смерть человеческого тела. В Апокалипсисе еще используется понятие «вторая смерть» (Откр. 2:11 и др.). Это окончательная смерть человека после суда Божьего. Символом такой смерти в Апокалипсисе является «геенна огненная», или «озеро огненное».

Вот толкование на приведенный фрагмент архиепископа Аверкия (Таушева): «Снятие четвертой печати и появление бледного коня со всадником, имя которому смерть, означает проявление гнева Божия в отмщение за грешников — это различные бедствия последних времен, предсказанные Христом Спасителем (Мф. 24:6–7)».

Хочу обратить внимание на два момента из фрагмента, касающегося четвертого всадника.