Коронованный на кресте

Оказывается, под словом «еврей» не подразумевается отдельная нация или народ, имеющий в Азии одноименную с собой землю, подобно тому, как армяне имеют Армению, персы – Персию и так далее.

Единственные две земли, одноименные с эбрами (евреями), – это древняя западная Иберия, то есть Испано-Португальский полуостров, жители которого действительно назывались иберами (евреями), да восточная Иберия (Армения с Грузией).

О существовании специального еврейского языка в старозаветной Библии не говорится ни слова. Интересно отметить, что еврейский язык как разговорный не существовал. Современные гебраисты, отстаивающие его глубокую древность и, естественно, происхождение, говорят, что он был окончательно и повсюду, даже в Палестине, "вытеснен арамейским" за четыре века до начала нашей эры. Значит, в Евангелиях еврейским языком называется арамейский или арабский языки. Только на них и могли в то время еще вестись разговоры и существовать общепринятые названия местностей.

Все это показывает, отмечает Н.А. Морозов, что евреев как самостоятельной расы, имевшей когда-то в Палестине свою территорию и свое государственное устройство, не существовало. Это была не раса, а интеллигенция своего времени, "избранный народ из всех народов", слой образованного населения стран, тянувшихся в IV, V, VI и VII веках от Испании через всю Северную Африку и Египет до Армении включительно и отчасти захвативший и Византию. Этот слой писал и, вероятно, даже говорил между собою, помимо своих родных языков, еще на особом, ученом арабском, в котором некоторые аравийские звуки быстро упростились, то есть перешли в другие вследствие неумения иностранцев правильно выговаривать их. Этот язык для них был то же, что средневековый латинский для европейцев.

В Библии используется три этнонима, которые современная традиция отождествляет с понятием "еврей". Это – "сын Израиля" и "сын Иуды".

Слово "Израиль", ИСРА-ЭЛ, означает "Богоборец", в смысле "Борец с чужими богами". Известный эпизод борьбы Иакова с Богом (Быт. 32: 24-30), после которой Иаков и был назван Израилем, явно является объяснением этого имени. Таким образом, понятие "сын Израиля" ("израильтянин") имеет религиозный смысл и находится в одном ряду с такими словами, как «православный» и "правоверный". Подобно тому как для русского крестьянина имя «православный» было самоназванием, синонимичным этнониму "русский", сочетание "сын Израиля" было равнозначно сочетанию "представитель еврейского народа". Однако, как считает Морозов, на самом деле никаких фактических оснований для такого отождествления нет.

Аналогично, слово «иудей» означает "славящий бога".

Согласно Библии, эти два царства были сначала едины и первыми их царями были Саул, Давид, Соломон, что в переводе означает "Ад", "Пыл любви" и "Успокоитель". Историки указывают, что в рассказах об этих царях "преобладающим элементом является легенда". Несмотря на активные поиски, не было обнаружено никаких археологических подтверждений существования Саула, Давида и Соломона. До нас не дошли ни надписи на стелах, сообщающие о победоносных походах, подобные тем, что оставили египетские и месопотамские цари, ни общественные постановления на "каменных столбах", вроде тех, что оставили нам греки и римляне. Сведения о великих израильских царях Сауле, Давиде и Соломоне содержит только Библия.

Израильское царство начинается с Иеровоама и кончается Оспой (всего 19 царей).

Первым царем Богославского (Иудейского) царства был соперник Иеровоама Ровоам.

Имя Иеровоам означает "Заступник народа", что явно является тронным именем. В греческом произношении «Иеро-Боам» может означать "Священный клич". Имя Ровоам означает "Распространитель народа".

После смерти Соломона"…воцарился вместо него сын его Ровоам… И услышал о том Иеровоам, сын Наватов… и возвратился… И послали за ним и призвали его". Иеровоам возглавил недовольных, прогнал Ровоама и воцарился сам. "И отложились богоборцы от дома Давидова до сего дня. Когда услышали все богоборцы, что Иоровоам возвратился… то послали и призвали его в собрание и воцарили его над всеми богоборцами. За домом Давидовым (то есть за Ровоамом. – Авт.) не осталось никого, кроме колена Иудина (и Вениаминова)" (1 Цар. 12: 19, 20). "Между Ровоамом и Иеровоамом была война во все дни жизни их" (1 Цар. 14: 30).

Чтобы не допустить восстановления власти Ровоама, Иеро-воам решил отделиться от богославцев и в религиозном плане. Он "сделал двух золотых тельцов и сказал… вот боги твои, народ-богоборец… и построил он капище на высоте и поставил… священников, которые не были из сынов Левииных" (1 Цар. 12: 28, 31). Эта религиозная «иконопоклонническая» реформа оказалась успешной: все последующие богоборческие цари держались "Иеровоамовой ереси". Столицу государства Иеровоам перенес в г. Сихем (1 Цар. 12: 22).

"Времени царствования Иеровоама было двадцать два года…" (1 Цар. 14: 20).

Хотелось бы подчеркнуть, что «иудеи» не расса, а тогдашняя религиозно-ученая секта. Это были приверженцы Иуды Великого, их оформителя единобожия.