Коронованный на кресте

Н. А. Морозов полагает, что здесь имеет место игра слов ЦЛ — тень и ЦЛЕ — переход, и считает, что в тексте речь идет о переходе Солнца через эклиптику, т. е. о точке весеннего равноденствия, и имеется в виду попятное движение этой точки в результате прецессии, достигающее за 750 лет 10 градусов (ступеней; по-латыни gradus — это как раз ступенька лестницы). Н. А. Морозов пишет: «Если б солнечное затмение пришлось в самой точке весеннего равноденствия, еще не ушедшей из Овна (покровителя Езекии), то это было бы для него смертельно, по понятиям древних астрологов. Но, к счастью, точка равноденствия отступила на 10 градусов (или ступеней) вправо от места затмения в Овне, и потому выздоровление Езекии стало возможно. Такое истолкование не только представляется единственно приемлемым с астрологической точки зрения, но и определяет, приблизительно, время составления самой легенды о ступенях крыльца Ахаза» (т. 7, с. 321–322).

Делая выводы из рассмотренного материала, М. М. Постников приходит к следующему. Как правило, эти астральные даты указывают нижнюю границу времени составления соответствующей легенды и интересны поэтому лишь специалистам по Библии. Даже если в основе легенды лежат некие реальные события, то астральные даты все равно могут сильно расходиться с временем этих событий.

Существенно также, что только астральные интерпретации позволяют придать какой-то смысл и значение многим библейским мифам интимного, чисто личного и подчас неприличного содержания. Какой смысл заносить в священную книгу, скажем, историю об изнасиловании Дины или историю о том, как Саул зашел в пещеру «по своей нужде», а юноша Давид во тьме обрезал ему — пока он сидел на корточках — край приподнятого сзади для удобства плаща? Такого рода истории приобретают «священный» характер только в их астральных толкованиях.

Со своей стороны, дорогой читатель, я хотел бы добавить, что, несмотря на интерес к астрологическому толкованию библейских событий, к датам, полученным Н. А. Морозовым, следует относиться с осторожностью. Не потому, что они не верны, а потому, что, как показали исследования Фоменко и Носовского, Морозов вычислял их только до V века.

АПОКАЛИПСИС

Апокалипсис, называемый сегодня также Откровением ап. Иоанна Богослова, — двадцать седьмая, последняя книга Нового Завета и одновременно последняя книга всего современного канона Библии. Сегодня Апокалипсис считается неотъемлемой частью Нового Завета. Однако на Руси в средние века Апокалипсис, как правило, не входил в новозаветные рукописные сборники.

Астрономичность образов Апокалипсиса сразу бросается в глаза, особенно при сопоставлении Апокалипсиса со старинными картами звездного неба. На средневековых звездных картах вы действительно найдете всех зверей и чудовищ, описанных в Откровении.

По-видимому, через какое-то время после создания Апокалипсиса астрономический смысл его образов был забыт. Даже если какой-либо астроном-профессионал и замечал схожесть рисунков на старинных картах с описаниями Апокалипсиса, он считал это случайностью, не в состоянии отделаться от внушенных представлений. А сегодняшняя библеистика никаких астрономических мотивов в библейских текстах не усматривает. Может быть, потому, что, как мы сейчас увидим, тогда появляется возможность датировать некоторые фрагменты Библии астрономически, но при этом получатся даты, абсолютно не похожие на те, на которых настаивает Традиция.

Н. А. Морозов, как отмечают Фоменко и Носовский, был, по-видимому, первым ученым, предположившим, что автор Апокалипсиса ничего намеренно не зашифровывал, а лишь описал, пользуясь астрономическим языком своего времени, то, что он действительно видел на звездном небе.

Апокалипсис содержит известное пророчество о конце света. Но в изложение пророчества вплетено символичное описание наблюдаемого автором звездного неба. Непонимание астрономических символов Апокалипсиса поздними комментаторами связано, по мнению Фоменко и Носовского, с утратой знаний о правильной хронологии и с искажениями, внесенными позднейшими историками, а может быть, и с запретом затрагивать опасную тему, могущую привести к «вредной датировке» Апокалипсиса. Так или иначе, но в какое-то время понимание астрономических описаний Апокалипсиса было утрачено. С тех пор Апокалипсис потерял в глазах читателей свою яркую астрономическую окраску. Но оказывается, что «астрономическая составляющая» Апокалипсиса исключительно важна для его датировки.

Для понимания излагаемого Фоменко и Носовским материала читателю желательно положить перед собой какую-либо карту звездного неба. Можно современную, но лучше — рисунок средневековой карты, например Дюрера.

Большая Медведица и Трон

«Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, который есть и был и грядет и от семи духов, находящихся пред (напротив) престолом его».

(Апок. 1:4)