Корзно

Женщина не может быть игуменом, не может вести проповедь христову. Не воин, может судить о луке со стрелами со стороны, по охотам, развлечениям. Может использовать неуместный оборот "загородить стрелами", может оценивать события по чувствам (своим), а не по фактам.

Едва мысль о том, что женщина может не только сочинять, но и сочинительствовать, проникла в круг допустимых понятий читающей публики, как множество экспертов принялось доказывать, что "Слово о полку..." - "женский роман". Упоминаемые академики до такого "торжества феминизма" не дожили, а сами додуматься не смогли. Зато потом...

(Нач.21 в.):

"Читая поэму, чувствуешь, что автор просто любит своего героя, и любовь эта вовсе не мужская. Невозможно представить, чтобы дружинник или боярин одаривал такой любовью неудачливого князя. Только любящая женщина на такое способна".

Точно. Фольк так и говорит: "Любовь зла - полюбишь и козла".

Далее "покров неизвестности дерзко срывается" с анонимности автора:

"И была это Болеслава, дочь великого князя киевского Святослава - высокообразованная, талантливейшая женщина, сказительница-боян, летописица".

Кроме слов: "дочь князя Святослава" (Гамзилы) - все остальные характеристики на совести писателя. При всём моём к ним обоим (княгине и сочинителю) уважении.

"Князя Игоря она хорошо знала, они близкие родственники, росли вместе, были единомышленниками...".

Знала - "хорошо". Как Фурцева - Макнамару.

Они не только не росли вместе, но и принадлежали к враждующим, воюющим друг с другом, семьям. "Единство мысли" у них было. В форме: "как бы извести" друг друга.

Исследователи считают, что тон обращений автора к князьям указывают на то, что он сам был князем или членом княжеской фамилии. Княгиня - член? В смысле: семьи?

Другие, напротив, утверждают, что князь не мог называть князя "господином". Князь князя - не мог. А жена - мужа, свёкра, старшего родственника?

В "Слове" негативно оценён основатель Черниговской ветви рюриковичей Олег Гориславич.

"Олегъ мечемъ крамолу коваше и стрелы по земли сяше". "Тогда по Руской земли ретко ратаев кикахуть, нъ часто врани граяхуть, трупиа себе деляче...".

"Мой предок Ратша мышцей бранной Святому Невскому служил". А мой - был сволочью.

Вы так скажите? А Болеслава?

Могла ли Ярославна сказать: "гад он был" про деда своего мужа? - Да.

Любеческий съезд отдал Перемышль Владимирко, а Теребовлю - Василько. Потом галицкие княжата кроваво бодались за Теребовль с волынскими. Любеч, отобравший этот городок - общее решение Мономаха и Гориславича.

И Мономах описан негативно, как трус: "а Владимир каждое утро уши закладывал в Чернигове".

К какой ветви дома Рюрика должен принадлежать автор, чтобы охаять двух главных русских князей рубежа 11-12 в., основателей двух наиболее мощных династий на "Святой Руси"?

Странно описываемое поведение Ярославны. Что она делает первым?

"Полечу чайкою по Дунаю, омочу шелковый рукав в Каяле-реке, оботру князю кровавые его раны на горячем его теле".

Каяла - понятно: конечная точка маршрута "чайки", место битвы. Но почему "чайка" - дунайская? Почему Дунай - точка старта?

Потом она вспоминает Днепр:

"О Днепр Словутич!... Возлелей, господин, моего ладу ко мне, чтобы не слала я спозаранку к нему слез на море".

Днепр - транспортная артерия, Дунай - "отеческий дом, начало начал"?

Новгород-Северский стоит на Десне, там дом князя Игоря. Ярославна сидит в Путивле над Сеймом. Но "чайка" стартует с Дуная.

С востока приходит сообщение о разгроме мужа, но спасение ему она ищет на западе. Прежде всего, на Дунае.

Какое из русских княжеств можно в эту эпоху назвать Придунайским? - То, в котором стоит на Дунае Малый Галич.

Просить помощи в спасении Полковника разумно у тех князей, чьи владения наиболее близки к месту событий. Призыв обращён ко многим, но не включает Переяславль и Рязань. Двое из ближайших потенциальных "спасателей" проигнорированы.

Причём, если о Переяславльском князе хоть вспоминают ("Горе и беда сыну Глебову!"), то о рязанских - вовсе ни слова. Почему? - А не толклись они в эти десятилетия возле Киева. У них с Суздалем и Муромом свои игры на Оке, и ветвь рюриковичей выпадает из внимания женщины. Так не попадают в поле её внимания и туровские, полоцкие, гродненские князья. Вообще, упоминаются только те, кто крутился на Юге.

Глава 621

Характеристика Остомысла:

"Галицкий Осмомысл Ярослав! Высоко сидишь на своем златокованом престоле, подпер горы Венгерские своими железными полками, заступив королю путь, затворив Дунаю ворота, меча бремена через облака, суды рядя до Дуная. Страх перед тобой по землям течет, отворяешь Киеву ворота, стреляешь с отцовского золотого престола в султанов за землями. Стреляй же, господин, в Кончака, поганого половчанина, за землю Русскую, за раны Игоревы, храброго Святославича!".

По общему правилу развития детской психологии "отец - источник права", и Остомысл - единственный "рядит суды". Хотя "суды и казни" - в должностных обязанностях каждого русского князя.