Космическая мифология

В предыдущей главе я специально не стал упоминать советскую ветвь концепции палеовизита, хотя она была не менее могучей и в чем-то даже превосходила западную. Ее нужно рассматривать отдельно, потому что эволюция паранаучных дисциплин в стране с тотальной цензурой имеет свои особенности. Скажем, уфология в чистом виде была запрещена, отдельные публикации о феномене НЛО пробивались с боем, а криптозоология, наоборот, оказалась востребована: журналисты и ученые с удовольствием рассуждали о «снежном человеке», «морском змее» и африканских динозаврах. Сегодня трудно понять, почему это было так, а не иначе, однако можно предположить, что уфология, утверждающая идею о современном присутствии инопланетян на Земле, невольно вступала в противоречие с главной идеологической доктриной о «самом прогрессивном обществе», построенном в СССР: если инопланетяне выше человечества в своем развитии, они должны быть коммунистами, но почему в таком случае пришельцы не вступили в контакт с местными коммунистами, как, скажем, произошло в фантастическом романе Георгия Мартынова «Каллисто» (1957)?

Гипотеза палеовизита, вероятно, казалась относительно «безопасной»: если инопланетяне и прилетали, то было это очень давно, когда местные коммунисты еще не родились и не успели ознакомиться с трудами Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина.

Внедрение различных теорий, основанных на гипотезах палеовизита и палеоконтакта, началось с переноса теософских идей в научно-фантастический антураж. Как мы помним, первым из советских писателей это сделал Алексей Толстой в романе «Аэлита» (1922), соединившем историю Атлантиды с гипотетической марсианской цивилизацией. Роман неоднократно переиздавался, дорабатывался автором и был экранизирован. Одно время тема обсуждалась довольно вяло, хотя, например, известно, что ее поддерживал основоположник теоретической космонавтики Константин Циолковский, веривший, что космос населен высокоразвитыми цивилизациями, использующими Землю как инкубатор для выведения новых разумных видов.

Любопытный эпизод той эпохи — в журнале «Вестник знания» (№ 4 за 1930 год) подписчик № 41912 задал вопрос: «Если межпланетные путешествия вообще возможны и если Земля не является культурным центром всей Вселенной, если существуют на других планетах более высокие культуры, то почему Землю до сих пор не посетили жители других миров?» Поскольку вопрос касался межпланетных путешествий, редакция попросила прокомментировать его трех наиболее известных экспертов в этой области: основоположника теоретической космонавтики Константина Циолковского, популяризатора науки Якова Перельмана, воздухоплавателя и знатока теоретической космонавтики Николая Рынина. Разумеется, Циолковский, не отрицая возможность палеовизита, апеллировал к тому, что история Земли не ограничивается тысячелетиями «сознательной жизни человечества», поэтому инопланетяне могли прилететь в незапамятные времена. Перельман предложил вообще не смешивать вопрос межпланетных путешествий с гипотезой палеовизита. А вот Рынин ответил весьма своеобразно: вроде бы оставаясь в рамках научного взгляда на мир, он заявил: «Утверждение, что жители других миров не посещали нашей планеты, действительно, не подтверждается официальной историей всех стран. Однако если мы обратимся к сказаниям и легендам седой старины, то заметим странное совпадение в легендах стран, разъединенных между собою океанами и пустынями. Это совпадение заключается в том, что во многих легендах говорится о посещении Земли в незапамятные времена жителями иных миров. Почему не допустить, что в основе этих легенд все же лежит какое-либо зерно истины?» Иначе говоря, предъявлен тот же аргумент, который будут повторять сторонники гипотезы палеоконтакта до конца XX века. Простой контраргумент, что «совпадение» можно объяснить ограниченностью примитивного мышления в условиях дефицита информации о реальном обитаемом мире, когда небо воспринимается как его продолжение, конечно, не учитывается.

Так или иначе, пропаганда гипотезы палеовизита продолжилась. После войны в процесс включился знаменитый палеонтолог и фантаст Иван Ефремов, блестяще проиллюстрировавший гипотезу в повести «Звездные корабли» (1947). В качестве основы он взял известный к тому времени факт, что звезды в своем движении вокруг центра Галактики сближаются друг с другом, и тогда становятся возможными перелеты между планетными системами. Конечно, Ефремов был осторожен в суждениях и полагал, что палеовизит состоялся во времена динозавров и не мог повлиять на человеческую культуру.