Читаем Космические тайны курганов полностью

Эти истины раскопщикам курганов предстояло открыть в 70-х годах на основании собственных задач, неудач и прозрений. А пока продолжало господствовать представление о «большой куче земли». Об усилиях А. А. Бобринского если кто и вспоминал, то не более чем о чудачестве. Господствовал «циркульный метод» воссоздания древних конструкций: при раскопках вычерчивали схему слоев одного лишь разреза, затем измеряли расстояние между крайними точками каждого слоя, делили на два и циркулем наносили на план, где, кроме того, изображали исследуемые погребения. Всем было ясно: над древнейшим погребением делали насыпь, над последующими или впускными в первую насыпь — досыпки. Было сомнение: вряд ли досыпки и насыпи получались у древних строителей геометрически правильными. Сомнение сняли: круги стали вычерчивать не циркулем, а от руки. В 50-е годы, да и в 70-е тоже это считалось приближением к реальной действительности далекого прошлого… Впрочем, «циркульный метод» не изжит и поныне.

Развертывание в Причерноморье гидромелиоративных новостроек и необходимость синхронных археологических исследований привели к внедрению в раскопки курганов бульдозеров и других землеройных машин. Сначала это вызвало замешательство: слон в посудной лавке!.. Но постепенно была разработана новая методика, которую освоили и ученые и механизаторы. Насыпи снимают машинами, а погребения расчищаются, как и прежде, вручную.

Нельзя теперь уже сказать, бульдозеристы или археологи придумали оставлять бровки — перемычки между траншеями, ходами трактора. Наверное, бульдозеристы — так удобней работать. А ученые постепенно привыкли снимать чертежи уже не с одной, а с нескольких бровок и делать на основании этих чертежей реконструкции строений и обрядов курганов. Но превращаться в норму такие новшества стали лишь с конца 70-х годов.

…Вот с таким багажом знаний, научных традиций и недоработок и приступили в 1972 году к раскопкам Высокой Могилы. О том, как я, главный раскопщик кургана, не был готов к встрече с «космическим странником» из погребения 8, вы уже знаете.

Чтобы понять переворот, произведенный в археологии степей эпохи меди и бронзы материалами Высокой Могилы, следует познакомиться с тем, как же был раскопан этот выдающийся памятник и что случилось потом.

«Чувство земли», как говорят археологи, у меня уже было: приобрел в краеведческой практике, а затем в экспедициях. Поэтому и обратил внимание на странные прослойки внутри первичной насыпи и десяти ее досыпок. Сначала представлялось, что фиксирую лишь конструктивные детали из камня, дерева, глины, чернозема, дерна и грязи, но потом оказалось, что они несут и обрядовую, смысловую нагрузку: означают различные органы антропоморфных и зооморфных фигур, элементы астральных символов… Это стало первым нововведением, принятым затем и другими исследователями.

Второе нововведение было чрезвычайно простым по замыслу, но очень уж непривычным в исполнении. В нескольких словах оно делается так: реконструкция слоев по их разрезам, фиксируемым в бровках, которые оставляются между раскопочными траншеями (рис. 12). Циркуль тут уже не помощник да и «круги от руки» получаются далеко не всегда. Нет, в восьми из одиннадцати слоев Высокой Могилы они получились, но вот в трех… в трех при реконструкции проявились человекоподобные фигуры (рис. 14). Впоследствии, когда я стал наносить на полученные окружности и овалы конструктивные детали, то оказалось, что и они не так-то просты: два кругляша обрели символику жилища, два — Солнца, по одному — Луны и Тельца (рис. 6, 9, 11, 28).

Тут я живо припомнил и солнечную символику кромлехов и рвов, и антропоморфную вымостку из кургана у села Баштановка Одесской области, и майданы…

Десятилетие спустя стали появляться публикации и об иных конструкциях. Теперь они известны и в Одесской, Днепропетровской и других областях, в нескольких районах Кавказа, а также — независимо от наших исследований — за рубежом. Особенно показательна история открытия курганов-символов недалеко от Одессы. Часть из них была раскопана задолго до Высокой Могилы, еще в 20–40-х годах, но, непонятая раскопщиками, осела в архиве. И лишь в середине 80-х годов, в связи с новыми находками, эти материалы были надлежащим образом опубликованы и объяснены археологами В. Г. Петренко и Л. В. Субботиным (рис. 5).

Открытие фигурных конструкций, продолжившее временно забытое начинание А. А. Бобринского, ненамного опередило открытие подкурганных календарей, а затем и обсерваторий.


Поднявшиеся из Праокеана


Курганы подобны летописям.

Листы их — досыпки, каждая из которых перекрывает одно или несколько захоронений. Высокая Могила, например, досыпалась одиннадцать раз, с середины IV до середины II тысячелетия до нашей эры (рис. 1).

Курганы — это братские могилы народов.

Перейти на страницу:

Все книги серии Эврика

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология