Читаем Космические тайны курганов полностью

Приведенные выше подсчеты освещают лишь малую толику труда, затраченного жителями древней Европы на множество подобных сооружений. Они, как правило, сохранились гораздо хуже полуразрушенного Стоунхенджа, но зато сплошь и рядом превосходят размерами. Так, в пять раз больше его 450-метровый в диаметре ров «Даррингтонских стен», почти в семь раз тяжелее его самой массивной глыбы 330-тонный Камень Фей — величайший из вертикально установленных в древности камней планеты… По расчетам Д. Хокинса, такое строительство «требовало от тогдашних жителей Англии гораздо больших усилий, чем космическая программа от американцев, и, вероятно, значило для них гораздо больше».

Но в чем же заключалось это значение? Какие коллизии прошлого могут быть приравнены к напряженности нашего времени?! Ведь не было тогда в Британии (как, впрочем, и в Перу или в Причерноморье) ни царской власти, ни армии, ни полчищ рабов… да и пирамиды Египта строили в основном не рабы, а общинники. Так что же заставляло племена отрываться от добывания хлеба насущного?

Потребность в «службе точного времени»? Но какие такие потребности она обслуживала? Ведь и тысячелетия спустя, даже в период Великих географических открытий и становления капиталистического производства люди обходились куда более простыми приспособлениями для слежения за календарем… Да-а, трудно отказаться от соблазна уйти от всех этих вопросов за ширму предположения о пришельцах из Космоса: им-де было видней, зачем понуждать землян надрываться!

Соблазн, надо признать, подкреплен преданиями о космических странниках, которыми изобилуют все древнейшие культуры, к тому же непременно обладавшие обсерваториями и календарями. Вспомним галльского Диса — «Небо», следы которого тянутся от Британии до Индии, странствия греческого Аполлона… Не пришельцы ли скрывались за этими божествами? Кто, кроме них, и откуда же, как не с неба, мог озирать гигантские обсерватории?

Действительно, в мифах повсеместно упоминаются огненные драконы, летающие повозки и т. п. Еще один аргумент в пользу пришельцев? Не совсем: есть экспериментально подтвержденная гипотеза о летательных аппаратах, которыми пользовались если уж не друиды, то создатели «картинной галереи» Наски. Это были, правда, не самолеты или ракеты, а всего лишь воздушные шары и подобия дельтапланов. Впрочем, их существование остается пока лишь предположением. Не решающим к тому же задачи: рассчитывались ли монументальные сооружения на обзор с высоты? Или же для создателей важен был сам гигантизм к небу обращаемых символов?

Предания о космических странниках — наиболее волнующий аргумент сторонников контактов со внеземными цивилизациями.

…яйцо, созданноемагической силой богов Са и Бал,вышло под действием собственной тяжестииз божественного лона пустого неба.Скорлупа стала защитным панцирем,оболочка защищала, как броня,белое стало источником силы для героев,внутренняя оболочка сталацитаделью для тех, кто жил в ней…Из самого центра яйца вышел человек,обладатель магической силы, —

читаем в одной из тибетских рукописей добуддийских времен. Ну чем не описание прилета космического корабля?

Или взять древнекитайские, уходящие в III тысячелетие до нашей эры «Корни поколения», «Описание удивительного», «Записи об основных деяниях» и другие. Там обстоятельно описаны дела Хуан-ди и 80 (вспомним количество камней Стоунхенджа!) его помощников.

Главным среди их дел были астрономические наблюдения и создание календаря. Использовалось 12 зеркал, треножники — «подобия Великого Единого», или Дао, самодвижущиеся «повозки-сосуды». К этому же вроде бы инопланетному антуражу следует присовокупить трезубцы вместо ушей, две пары глаз и шесть рук Хуан-ди, а также круглую металлическую голову одного из его помощников. Отдельно погребенная после его внезапной кончины, она еще долго излучала тепло.

Перемещались же «сыны неба» с помощью некоего грома на огнедышащем драконе, войдя в который достигали «возраста двух тысяч лет». В рукописях он изображался иероглифом в виде четырех крестообразных перечеркнутых и крестообразно же соединенных кружков (дюзы ракеты? «летающая тарелка»?!)… Создав на Земле календарь, «сыны неба» улетели на своем «драконе» в сторону звезды Сянь-юань (Регул).

Приведя эти данные в своей научной статье «Древние мифы глазами человека космической эры», И. С. Лисевич резонно отмечает: «Невольно представляешь себе группу каких-то сложных, автономных механизмов, возможно, роботов».

Перейти на страницу:

Все книги серии Эврика

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология