Космогенезис (космическая эволюция)

Ученья ее "Тайной Доктрины", которые она никогда не приписывала себе, а считала лишь несовершенной передачей порученного ей Откровения, приподнимающего завесу, которая скрывала от нас тайны жизни и смерти, источник и причины земных страданий и ожидающее нас будущее, — это не новое ученье, а раскрытие части извечных истин, которые, как не доступные для незрелого человеческого разума, лишь постепенно раскрывались перед ним в мировых религиях. Учения Тайной Доктрины ни в чем не противоречат истинному Христианству, они говорят о единстве Неизреченного Бога, единого Отца всего человечества, откуда неизбежно вытекает братство всех людей и всех народов, несмотря на различия рас, национальности и вероисповедания. Они говорят о непостижимости для человеческого разума величия Бога, об Истине, Справедливости и Совершенстве Его Законов; они говорят, что Бог не только над нами, но и внутри бессмертной человеческой души, что подтверждается и ученьями Христианских Апостолов. Учения Тайной Доктрины говорят для нас, современников, что когда Дух Божий пробужден в душе строителей нашей земной жизни, Его Мудрость проникает и в создаваемые ими законы и учреждения, и тогда на земле воцаряется мир и благоволение. Когда же Дух Божий замирает в их душе, убиваемый человеческим эгоизмом, тогда наступает упадок и вырождение, как религии, так и всех форм земного бытия. Подтверждением этой истины служит вся история древних и современных цивилизаций, вырождающихся и погибающих вследствие нарушения Божественного Закона Любви и Братства. Чтобы предотвратить для нашей Христианской цивилизации, ясно говорящей всеми событиями, которые совершаются на наших глазах, об угрожающей ей гибели, и было нам дано в конце XIX века предостережение. В Тайной Доктрине приподнята завеса, скрывающая то неизбежное будущее, которое ожидает нас, если мы будем продолжать идти против Божественного Закона Любви и Братства.

Глава I ВВЕДЕНИЕ

Трудно себе представить что-либо необычайнее и несправедливее того упорного непонимания и даже враждебности, с которыми русское образованное общество продолжает относиться к своей гениальной соотечественнице Елене Петровне Блаватской.

Она первая обнародовала сокровенные учения, на которых основаны все религии, и первая сделала попытку дать религиозно-философский синтез всех веков и народов; она вызвала пробуждение религиозного сознания древнего Востока и создала международный братский Союз, в основу которого положено уважение к человеческой мысли, на каком бы языке она ни выражалась, широкая терпимость ко всем членам единой человеческой семьи и стремление воплотить не мечтательный, а конкретный идеализм, проникающий во все области жизни. Перед такими плодами должна бы умолкнуть всякая вражда и возникнуть глубокий интерес к необычайным силам той души, которая смогла дать такой могучий толчок человеческой мысли. А между тем, имя Е. П. Блаватской продолжает вызывать в России по-прежнему недоверие, и до сих пор не нашлось ни одного значительного голоса, чтобы сказать веское слово в пользу той, которая, по справедливости, должна бы быть славой и гордостью своей родины.