Космогенезис

Некоторые из праздников отмечаются утром, некоторые вечером. Но те, которые Гахамбары, всегда на восходе Солнца. Самые великие праздники всегда связаны с восходом Солнца. Все! И первый Гахамбар, посвященный возвращению предков на землю. Второй Гахамбар Спента-Манью. Солнце - это восход духа святого Спента-Манью. Третий Гахамбар, который связан с небесными водами с Арэдви, 15-й Рака. Все Гахамбары - восход Солнца.

А другие праздники, которые не являются Гахамбарами, но тоже празднуются зороастрийцами как дни особого почитания изедов и просто отмеченные дни, например, посвященные трем огням. То они отмечаются в разное время. Огонь царей, хварна царская отмечается в августе месяце, где-то примерно 15 августа. Его отмечают на восходе Солнца. Огонь воинов связывают не только с восходом, но и с полуднем. А огонь жрецов вечером, даже в полночь разжигают костры. Он последний Гахамбар, последний праздник огня, Атар Бамбак. Он будет 5 декабря, это 13 Стрельца. Это ночной огонь, потому что связан с жреческой функцией, это будет в ночи, то есть нести огонь, не смотря на действия Ангра-Манью. Святые праздники, связанные с осенним равноденствием, тоже отмечаются на закате Солнца. То есть кульминация праздника подсказывается спецификой самого праздника, она подсказывает, когда совершать этот обряд. И каких-то других домыслов на эту тему и не нужно придумывать. И так они достаточно просты. Вообще праздники зороастрийцев очень простые были изначально. Сложные обряды появились в позднейшие времена. Очень много всевозможных тонкостей надо было знать. Все это было внесено в последние времена Сасанидской империи. Вообще Сасаниды они очень много сделали плохого. Цари-Сасаниды изначально не имели царской хварны, они были священники. Род Сасана был священнический род. Они приписали себе царскую хварну. А отсюда царям были приписаны функции жрецов. А отсюда государственность, царская хварна, царь должен быть, по сути, не ретроградом, не хранить заветы прошлого, а, прежде всего, должен очищать будущее, должен намечать программы развития.

Есть совет жрецов, Диван назывался, на Диване они все обсуждали. Для некоторых это был диван-кровать. А цари Сасанидской империи они это совершенно призрели, они стали заниматься тем, что вместо эволюционного развития государства, программы качественного усовершенствования для государства, они занимались тем, что строго требовали от всех соблюдения традиций, то есть занимались жреческими функциями. Это привело к тому, что через 450 лет империя развалилась под натиском внешних врагов. То есть жрецы не могут быть царями. И церковь, какая бы она не была хорошая, не должна вмешиваться в политические события. Никогда. Они должны хранить прошлое, должны быть Шатаваэшем, столбом, все, на этом их функция исчерпывается. К ним должны прибегать как к истоку. Вся церковь под Шатаваэшем находится. Православная церковь тоже. Православные храмы что напоминают? Свечи с таким набалдашником. Фигурные свечи, правда, есть. На корабли они не похожи. На корабле тоже мачты есть. Только на корабле мачты исполняют определенную функцию. А если чисто визуально посмотреть? что напоминают купола? Мачту, такие мачты есть? Вот с таким утолщением, набалдашником. Если увидите такие мачты, покажите мне. Может, Летучий Голландец и был с такой мачтой, но такие корабли не строят, потому что они не функциональны. В корабле все должно быть функционально. А в человеческом теле все функционально. А православные храмы это тот же самый Шатаваэш. Они фаллос напоминают, не в смысле похабном, а в смысле как столб, как держание, как опора неба. Ничего постыдного и дурного в этом смысле нет. То есть церковь находится под Шатаваэшем.

Как только церковь подменяет собой власть, она в корне становится губительной для государства. В истории это было во многом вполне очевидно. Государство тормозится, коллапсирует, оно становится беззащитным под натиском внешних противников, да и внутренних тоже.

Какие есть еще праздники кроме Гахамбаров и дней памяти?

Вообще праздников очень много, но празднуют их не все, потому что определенные праздники могут быть отмечены только для людей, которые так или иначе связаны с праздниками изедов. Могут праздновать только люди, связанные с какой-то профессией, которой управляет изед. Только те люди имеют право это праздновать.