Космоконцепция розенкрейцеров, или Мистическое христианство

Эта сексуальная сила в течение третьего семилетнего периода накапливается в крови; в то же время развивается световой эфир, от которого зависит теплота крови; он начинает определять работу сердца, чтобы тело было ни слишком горячим, ни слишком холодным. В раннем детстве кровь очень часто бывает излишне горячей. В период усиленного роста бывает наоборот. Во вспыльчивом, несдержанном юноше страсть и темперамент, перегревая кровь, зачастую изгоняют Эго. Мы тогда метко замечаем, что человек горячится, кипятится, а в результате даже теряет голову, то есть теряет способность мыслить. Именно это случается, когда страсть, ярость или темперамент перегревают кровь, тем самым изгоняя Эго из его тел. Когда мы говорим о человеке, что «он потерял контроль над собой», то имеем в виду именно такое состояние. Эго покидает свои проводники, и они буйствуют, лишенные направляющего влияния мышления, которое должно служить тормозом. Великая и страшная опасность подобных взрывов состоит в том, что, прежде чем хозяин вернется в свое тело, какая-нибудь бестелесная сущность может им овладеть и обосноваться в нем. Это называется одержимостью. Только человек, сохраняющий хладнокровие и не позволяющий себя изгонять, способен нормально мыслить. В доказательство утверждения, что Эго не может работать в теле со слишком горячей или слишком холодной кровью, приведем тот отлично известный факт, что повышенная температура делает человека сонным, а порой и изгоняет Эго, то есть тело лишается сознания, и человек впадает в обморок. Чрезмерное охлаждение также делает сонным и повергает в бессознательное состояние. Только если кровь имеет нормальную или почти нормальную температуру, Эго может использовать ее как проводник сознания.

Чтобы еще раз показать связь Эго с кровью, упомянем о жгучей краске стыда, которая является свидетельством того, что кровь приливает к голове, тем самым перегревая мозг и парализуя мышление. Страх — то состояние, когда Эго хочет забаррикадироваться от внешней опасности. Тогда оно стягивает кровь в центр, и человек бледнеет из-за оттока крови от поверхности тела и потери тепла, а его мышление парализуется. Кровь «замерзает», он дрожит, у него стучат зубы, как бывает при атмосферном понижении температуры. При лихорадке жар приводит к бреду.

Человек полнокровный, с не очень горячей кровью, активен телом и умом, тогда как малокровный сонлив. У первого Эго осуществляет больший контроль, чем у второго. Когда Эго намеревается мыслить, оно направляет в мозг кровь нормальной температуры. Если же обильная пища концентрирует активность Эго на пищеварительном тракте, человек не может мыслить — его клонит ко сну.

Древние скандинавы и шотландцы считали, что Эго человека находится в крови. Никто не мог породниться с ними, «не обменявшись кровью» с ними, то есть не став одним из них. Гете, который был Посвященным, показывает этот обычай в «Фаусте». Фауст собирается подписать договор с Мефистофелем и спрашивает: «Отчего не подписать обыкновенными чернилами? Почему кровью?» Мефистофель отвечает: «Кровь — сок совсем особенного свойства». Он знает: тот, кто владеет кровью, владеет человеком. Без теплой крови ни одно Эго не может найти самовыражения.

Нужной для реального выражения Эго теплоты нет, пока не родился ум из макрокосмического Конкретного Ума, когда индивидууму исполняется приблизительно двадцать один год. По закону это самый ранний возраст, когда человека считают вправе участвовать в выборах.

На нынешней стадии развития человек проходит через перечисленные основные стадии в каждом жизненном цикле, от одного рождения до другого.

Глава IV - ВОЗРОЖДЕНИЕ И ЗАКОН СЛЕДСТВИЙ

Нам известны лишь три достойных внимания теории, которые были выдвинуты для разрешения загадки жизни и смерти.

В предыдущей главе мы в некоторой степени объяснили одну из трех теорий — теорию возрождения, вместе с сопровождающим ее законом следствий. Уместно сравнить теорию возрождения с двумя другими выдвинутыми теориями, чтобы выяснить их относительную обоснованность. У эзотерика нет сомнений в теории возрождения. Он не говорит, что «верит» в эту теорию, как у нас нет нужды говорить, что мы «верим» в цветение розы, или в течение реки, или в действие любых видимых процессов в материальном мире, которые постоянно происходят у нас на глазах. Мы не утверждаем в этой связи, что мы «верим»; мы говорим, что знаем, потому что мы их видим. Точно так же ясновидящий-исследователь может сказать: «я знаю» о возрождении, о законе следствий и о вытекающих из них факторах. Он видит Эго и может проследить его путь после того, как оно покинуло плотное тело в момент смерти, и вплоть до того, как оно вновь появилось на земле посредством нового рождения. Поэтому он не нуждается в «вере». Для понимания же остальных полезно будет рассмотреть все три теории жизни и смерти, чтобы извлечь разумные выводы.