Космос Пушкина " России первая любовь…"

к лицу лица не увидать! Большое видится на расстоянии!»

Мысль Пушкина развил В. Г. Белинский. – Пётр Великий – уникальное явление в русской

истории по своим масштабам. Он не просто политик. Личность Его всестороння и гармонична.

Именно религиозно-нравственное начало составляет основу его Духа.

Это НАЧАЛО в соединении с ИСПОЛИНСКОЙ ГЕНИАЛЬНОСТЬЮ оплодотворило и

оживило реформы Петра.

Но не будь благословения Свыше, реформы Его не имели бы таких действий. Сама

история явления на Свет Божий младенца Петра, и вся история его деяний в полном

смысле слова САКРАЛЬНЫ, то есть пронизаны тайной БЛАГОСЛОВЕНИЯ СВЫШЕ.

И капитан, и штурман Он, и лоцман,

Он светел сердцем и велик Душой

Наш несравненный в Русском Флоте боцман,

Неописуемый ни кистью, ни пером!

А. С. ПУШКИН

В рукописи, хранящейся в Эрмитаже, есть предание. Третьи сутки пребывала в родовых

муках царица Наталия Кирилловна. А в Кремлёвском Успенском Соборе шло непрестанное

молебствие о её здравии.

Один из иеромонахов в своей келье вздремнул и вдруг почувствовал, что кто-то будит его

словами: « Иди молиться о царе, царице и о новорождённом царевиче Петре Алексеевиче!»

После этого иеродиакон провозгласил на молебне услышанное им ИМЯ – ПЁТР. Так

царский младенец был наречён именем ПЕТРА.

Знаменательно, что имя ПЁТР впервые было произнесено в Соборе, строившемся при

митрополите Петре, предстоятеле русской церкви. Во всей этой библейской истории поражает

неслучайность имён, действий и явная перекличка с историей Петра Великого.

Царь хорошо знал Библию и понимал библейское значение своего имени. Имя, данное

царю Свыше, обязывало Его самого стать своеобразным КЛЮЧАРЁМ для своего народа, для

всей России, и, кто знает, – может быть, и для всех землян!

Он стал ключарём Храма всемирной культуры, Веры, Любви и Надежды, выбрав

для возводимого им города имя библейского Ключаря, которому Христос завещал

строительство Храма Будущего, имя Апостола Петра.

В той же старинной рукописи, хранящейся в Эрмитаже, описана история закладки

Санкт-Петербурга.

Царь Пётр сплёл ветви двух берёзок, содеяв импровизированные врата в будущий город.

В это время с высоты спустился орёл и сел на эти врата.

Пётр принял это за доброе предзнаменование и с тех пор не расставался с орлом, узрев в

поведении птицы нечто необычное.

Орёл указал Петру место строительства церкви Петра и Павла, уронив здесь к ногам царя

перышко в атаке на стаю воронов. Орёл подсказал царю также место закладки верфи, паря над

этим местом, распластав крылья.

Враги царя, учуяв обмен царя и птицы жизненными силами, не раз старались умертвить

орла.

Усилия их были тщетны. Орёл был неуязвим.

А Петру суждено было свершить строительство северной столицы, предсказанной ещё

ранее неким убелённым сединами старцем, явившимся в стан Петровской армии в одну из

майских ночей 1703 года.

Он толковал о чём-то с царскими денщиками, а потом указал рукой в сторону Финского

залива и несколько раз повторил: «Быть городу Петра!»

209

Таким образом, зародившийся город в имени своём символически соединил три

знаменательные фигуры: Имя Апостола Петра, сподвижника Христа, имя митрополита Петра, в

храме которого крестили младенца Петра, и имя Первого Императора России.

А подробное описание закладки города на Неве вы прочтёте в заключительной главе

книги..

ЕГО ПРИМЕР – ДРУГИМ НАУКА* («Евг. Онегин»)

Невозможно не обратить внимания на слова, прозвучавшие в исповедальном разговоре

Невы со Свирелью, из предыдущей главы!

Эти слова буквально обжигают. И мне хочется повторять их вновь и вновь:

Мессия – Пётр. Он Родине был дан как Цезарь, и воинственный и мудрый. О,

мальчик, господин золотокудрый, любовью к делу покоривший Амстердам!

Мне люб Ты тем, что Ты пристрастен к водным Российским чудо-свето-рубежам, к

стихии – тяготением природным, своим умом и чувством благородным.

Твой путь к Петрозаводску и Кижам – не только символ мощи и Природы,

проникшей в действие российских мастеров. Ты – Символ вечности. Тернистый путь