Костромская земля. Природа. История. Экономика. Культура. Достопримечательности. Религиозные центры

В.Г. Глушкова Костромская земля. Природа. История. Экономика. Культура. Достопримечательности. Религиозные центры

Посвящается светлой памяти Дениса Владимировича Соловьева (1971–2010), надежного друга и верного помощника

Рецензенты: д. г. н., проф. А.И. Алексеев (МГУ им. М.В. Ломоносова), д. пед. н., проф. Е.Л. Плисецкий (Финансовая академия при Правительстве РФ)

© Бурыгин С.М., автор идеи и проекта, 2015

© Глушкова В.Г., 2015

© ООО «Издательство «Вече», 2015

© ООО «Издательство «Вече», электронная версия, 2015

Сайт издательства www.veche.ru

Введение

Когда говорят о Костромской земле и костромичах, в памяти всплывают мягкий, певучий, окающий костромской выговор, в основном голубоглазые светловолосые приветливые люди, а также высочайших пищевкусовых качеств молочные продукты, знаменитая порода костромского крупного рогатого скота, получивший мировую славу костромской лен и прелестные, комфортные и экологически совершенные изделия из него – рубашки, кофты, платья, накидки, палантины, пелерины, брюки, куртки, головные уборы, скатерти, салфетки, нательное и постельное белье, занавеси, различные украшения и многое другое и, конечно, чудесные, абсолютно ни с чем не сравнимые по своему художественному достоинству произведения костромских мастеров-ювелиров из поселения Красное-на-Волге и самой Костромы, а также образы красивейших древних монастырей и храмов, которые еще сильней акцентируют редчайшую живописность костромских мест, его речных просторов, лугов, полей и больших лесов.

Только побывав на Костромской земле, можно познать ритм жизни, уклад, традиции населения Поволжья, приблизиться к пониманию нехитрых, правильных по своей сути социальной философии и трезвых планов на будущее жителей небольших городов и сельских поселений, которые меньше, чем жители крупных городов, испорчены потугами перенимать в большей мере вредные и чуждые нам западные иностранные нормы и стереотипы поведения, мышления. Здесь нет повсеместной порочной суеты и поголовного стремления абсолютно любой ценой сделать карьеру и разбогатеть, нет многочисленной растущей толпы опытных обманщиков, нет бесчисленной оравы бесстыдных чиновников-коррупционеров, нет массы сверхвлиятельных чужаков – ставленников властьимущих лиц, хотя элементы проявлений социальных патологий, конечно, есть, но они не стали привычными, резко не бросаются в глаза в этих местах, хотя сполна они еще здесь далеко не преодолены.

Костромская область

На Костромской земле все еще легко и свободно дышится, ощущается русская сущность, как говорится, «все Русью пахнет», и крепнет желание хранить природную и рукотворную красоту России. В Костромской области не было и нет ёмких запасов полезных ископаемых, нет неистощимых источников больших и легких для присвоения денег, поэтому издавна сюда не стремились авантюристы и грамотные жулики. Правило «нет худа без добра» обернулось на Костромской земле естественным сохранением русской сущности и расселением в ней в основном порядочных, трудолюбивых, но в массе своей небогатых людей.

При всей видимой скромности Костромской земли в прошлом именно она неоднократно давала спасение, укрытие от врагов, помогала собирать силы для борьбы с недругами Руси-России русским великим князьям и царям. Так, в 1382 г. великий князь московский Дмитрий Иванович Донской (канонизирован), его семья, митрополит Киприан (канонизирован), московский воевода, наиболее знатные московские бояре при угрозе захвата Москвы ордынским ханом Тохтамышем срочно уехали именно в Кострому, где князь надеялся собрать войско для отражения этого грозного нападения. В 1408 г. его сын великий князь московский Василий I, спасаясь от хана Едигея, также прибыл в Кострому. Московские князья и церковные иерархи оценивали Костромскую землю как надежное место, где можно собрать войско для борьбы с врагами, а Кострому ценили как безопасное место, где в трудный период можно переждать опасность и невзгоды.

Как минимум двое русских святых – Д. Донской и Киприан – видели особую плодоносную силу и духовную мощь Костромской земли, способной в трудный период давать пристанище, даровать решимость русским лидерам и защитникам, придать им уверенность в борьбе за наведение порядка в России (1382, 1408, 1610, 1612, 1613 и др.).