Котел с неприятностями. Россия и новая Большая Игра на Ближнем Востоке

Считается, что это течение основано Абу Шауибом Мухаммадом ибн Нусайром (умер в Басре около 883 года), приверженцем 11-го имама аль-Хасана аль-Аскари. Алавиты прозелитов не принимают, информацию о своей религии не распространяют и применяют практику такия, позволяющую им соблюдать обряды других религий, хотя в Сирии и заключают смешанные браки – особенно с христианами. Есть сведения, что священная книга алавитов, «Китаб аль-Маджму» содержит 16 сур и является подражанием Корану. Специалисты полагают, что в основе учения алавитов – представление о «Вечной Троице»: Али – воплощение Смысла, Мухаммад – воплощение Имени, и Сальман аль-Фарси, сподвижник пророка и первый неараб (перс), принявший ислам, – воплощение Врат («Аль-Баб», «Врата» – титул ближайшего сподвижника всякого имама).

Алавиты почитают Ису (Христа), христианских апостолов и ряд святых, празднуют Рождество и Пасху, на богослужениях читают Евангелие, причащаются вином, используют христианские имена. У них имеются 4 конфессиональные организации, поклоняющиеся Луне, Солнцу, вечерней и утренней заре. Они делятся на тех, кто поклоняется свету («нур») и тьме («зульм»). Считается, что алавиты признают переселение душ (танассух). По их поверьям, после смерти душа человека переселяется в животное (душа дурного человека – в животных, которых употребляют в пищу); после семикратной инкарнации душа праведного попадает в звёздную сферу, а грешника – в сферу демонов.

Алавиты разделяются на избранных, обладающих знанием («особых», или «хасса»), и «рядовых» («амма»). Судебную власть и ряд обрядов осуществляют имамы, за ними по рангу идут шейхи – «накибы» (представляющие Мухаммада) и «наджибы» (представляющие Сальмана). Хасса может быть только тот, кто родился от отца и матери алавитов. Обряды алавитов по некоторым сведениям свершаются по ночам в часовнях (кубба, на арабском – «купол»), на возвышенных местах. Мечети у них существуют для проформы и часто не посещаются. Исламские обряды у алавитов упрощены. Пост Рамадана длится у них только полмесяца, ритуальные омовения отсутствуют, а намаз только два раза в день. У них отменены многие исламские запреты, включая запрет на алкоголь.

В Сирии во времена французского мандата Лиги Наций в августе 1920 года была создана «автономная территория алавитов» со столицей в Латакии, 12 июня 1922 года объявленная «Государством алавитов», а в 1930 году переименованная в «Санджак Латакия». 5 декабря 1936 года эта территориальная единица вошла в состав Сирии, причём шейхи алавитских племён приняли декларацию о принадлежности алавизма к шиитскому исламу. После того как в 1970 году Хафез аль-Асад в ходе военного переворота стал президентом Сирии, в 1973-м имамы шиитов-двунадесятников приняли фетву о том, что на алавитов распространяются юридические правила отношений между шиитами, что означало официальное признание их мусульманами.

Зейдиты – приверженцы одной из умеренных шиитских сект, образовавшихся в VIII веке. Её основателем был Зейд ибн Али (внук третьего шиитского имама Хусейна). Зейдизм получил широкое распространение в Иране, Ираке и Хиджазе, где зейдиты сформировали государства: Идрисидов в Северной Африке (789–926 годы), Табаристане (863–928) и Йемене (в 901 году). Ветвь зейдитов – нуктавиты – распространена в Иране.

На севере Йемена зейдитские имамы правили до 1926 года. В богословии зейдиты следуют мутазилитам, причём во многих вопросах учение зейдитов схоже с суннизмом. В противоположность остальным шиитам, зейдиты не признают учения о «скрытом» имаме и «благоразумном скрывании» своей веры (такийя), отвергают антропоморфизм и учение о безусловном предопределении. Численность зейдитов – 7 миллионов человек. Они населяют северо-восток Йемена и присоединённую к Саудовской Аравии в 20-х годах ХX века йеменскую провинцию Ассир. Лидер зейдитов Йемена – шейх Абдул-Малик аль-Хути.