Котел с неприятностями. Россия и новая Большая Игра на Ближнем Востоке

Гулат (араб. преувеличение, множественное число – араб. гулув) – термин, которым обозначается ряд крайних шиитских сект в исламе, объединяемых верой в то, что потомки Мухаммада по линии Али – шиитские имамы – обладают качествами божественности. В их число входят алевиты, гурабиты, дамийты, базигиты, йафуриты и кайсаниты. И верования их воистину странны и запутанны, как след охотящейся песчаной лисицы на бархане. Да простит автору это сравнение читатель, но он может прочесть написанное ниже и убедиться сам. Проще не скажешь. Так вот, алевиты верят, что представителем Б-га был Али, а не Мухаммад. Гурабиты (от араб. ворон) считают что Али был похож на Мухаммада, «как один ворон на другого», поэтому Джабраил ошибочно предоставил пророчество Мухаммаду. Дамийты, что Али был Б-гом, а Мухаммад его посланником. Базигиты верят, что 6-й имам Джафар ас-Садык был Б-гом, а все предшествующие имамы его посланниками. Йафуриты – что Му’аммар из Куфы (кто он такой?!) был Б-гом. Наконец, кайсаниты верят в имамат, который после смерти Хусайна ибн Али перешёл на Абу аль-Касима Мухаммада ибн Ханафийю, после смерти которого они распались на несколько групп.

Как мы уже писали, хариджизм (от араб. – выступившие, покинувшие) – религиозно-политическое движение, изначально радикального толка. Основано оно было в правление халифа Али после битвы при Сиффине, часть воинов которого, недовольных результатом третейского суда, объявили себя врагами и Али, и Муавии, начав против них военные действия. В конце VII века, после расколов, среди хариджитов сформировалось несколько течений: мухаккимиты, азракиты, надждатиты, байхаситы, аджрадиты, саалабиты, ибадиты, суфриты и др. Ныне их численность составляет до 3 миллионов человек. Хариджизм господствует в Омане, где он представлен ибадитами, утратившими активную нетерпимость к иноверцам.

Ибадиты (или абадиты) возникли в VII столетии в Ираке. Их доктрину сформулировал Абдаллах ибн Ибада. В борьбе против халифата они создали свои имаматы, в том числе имамат Рустамидов в североафриканском Тахерте (VIII – начало Х века). Ибадиты составляют около двух третей населения Омана. Общины ибадитов есть в Алжире, Тунисе и Ливии, а также на острове Занзибар в Танзании, бывшем частью Омана до 1964 года. Они верят, что мусульмане не увидят Б-га в Судный день, что противоречит основам суннитской веры, а также в то, что тот, кто попадает в ад, будет там вечно. Сунниты же верят, что попавший в ад мусульманин будет жить в нём, пока не очистится от недостатков, после чего попадет в рай.

К религиозно-политическим идеологиям и движениям, о которых мы упомянем вкратце, на уровне терминов, относятся исламизм, панисламизм, «Братья-мусульмане» и махдизм. Исламизм – религиозно-политическая идеология и практика, направленные на создание условий, при которых любые противоречия внутри обществ и государств с мусульманским населением и межгосударственные отношения с их участием будут решаться на основе норм шариата. Панисламизм – идеология, в основе которой лежат представления о духовном единстве мусульман вне зависимости от их социальной, национальной и государственной принадлежности и о необходимости их политического объединения под властью высшего духовного главы – халифа.

Махди́ (араб. «ведомый [по пути Аллаха]») – провозвестник близкого конца, последний преемник пророка Мухаммада. Целиком его имя произносится как: Махди Сахиб аз-Заман (подлинное имя Мухаммеда). В Коране Махди не упоминается, однако идея мессии широко толкуется в хадисах. Изначально он отождествлялся с Иисусом, который должен возвестить приближение Судного дня. Потом стал мыслиться как самостоятельный образ обновителя веры. В ранний период ислама Махди воспринимался как ожидаемый правитель, который должен восстановить первоначальную чистоту ислама.

Широкое распространение мессианские идеи получили в шиитском исламе, где вера в пришествие Махди слилась с верой в возвращение «Сокрытого Имама». В шиизме Махди – конкретное лицо, с появлением которого связывается восстановление справедливости на Земле, а у суннитов это неопределённая личность, связываемая с идеалом будущего. Причём в ортодоксальном суннитском исламе Махди – потомок пророка, который будет одним из лидеров мусульман и придёт во время второго пришествия Исы (Иисуса). Он не несёт мессианских задач, это человек своей эпохи, который пойдёт на Даджала (Антихриста).

В шиитском учении Махди – потомок пророка, сын своей эпохи и 12-й имам. Он будет пребывать в сокрытии до часа, назначенного Б-гом, после чего придёт на Землю, чтобы руководить мусульманами, установив царство справедливости и благоденствия. Махди является у шиитов мессией. Так, в Персии Баб, религиозный реформатор, в 1848 году объявил себя Махди. В 1850-м он был расстрелян властями, но его учение, «бабизм», продолжало распространяться. В бахаизме Баб считается одним из пророков Б-га.