Ковчег Завета. От Синая до Пруссии

После множества перипетий дошла очередь и до Мариенбургского замка. В 1457 г. он попал в руки поляков. По окончании Тринадцатилетней войны в нем располагалась королевская администрация. Во время посещения польскими монархами Королевской Пруссии[562] Мариенбург являлся резиденцией короля. В 1600 г. верхний замок стали использоваться как продуктовый склад, а затем началась его перестройка. Во время польско-шведских войн в XVII в. замок был сильно разрушен. В результате первого раздела Польши Королевская Пруссия, а с ней и Мариенбург перешли во владения Прусского королевства. Негативное отношение к традициям ордена, которое существовало в Пруссии, привело к тому, что великолепный образец средневековой военной архитектуры превратился в руины. Но уже в начале XIX в. зазвучали призывы к спасению замка. Решение о восстановлении было принято только в 1877 г. Реализацию проекта доверили Конраду Штайнбрехту, и в 1882 г. работы начались. Штайнбрехт посвятил Мариенбургскому замку всю свою жизнь. Он умер в Мариенбурге в 1923 г. и там похоронен. После смерти Штайнбрехта работы продолжил его друг – реставратор из провинции Западная Пруссия Бернхард Шмид. Реставрация продолжалась как минимум до 1944 г.

В отличие от других замков работы на этом объекте производились очень скрупулезно. Все началось с раскопок, во время которых тщательно исследовали каждый метр. Естественно, изучались и подвалы замка. Как позже выяснилось, они имели два этажа.

Похоже, что незначительные по объему раскопки в Кройцбурге и начавшиеся серьезные исследования других орденских крепостей, а также восстановительные работы в Мариенбургском замке насторожили Сионский орден.

В 1890 г. была организована странная, на первый взгляд, акция. В деревне Ренн-ле-Шато на юге Франции (Лангедок) деревенский священник Беранже Соньер под каменной кладкой своей приходской церкви VIII–IX вв. обнаружил исписанные пергаменты и попытался их расшифровать. Вскоре информация об этой находке распространилась в Европе, обрастая слухами. Сам Соньер «вступает в бешеную переписку со всей Европой и совершенно неизвестными адресатами»[563]. В этих письмах речь шла о тамплиерах, катарах, о каких-то сокровищах, об иудейских легендах, связанных со строительством храма Соломона, и так далее. Европа стала полниться всевозможными слухами.

Во второй половине XIX в. вновь проявился интерес к библейским реликвиям. В 1866 г. в Англии под покровительством королевы Виктории был создан Центр изучения Палестины. Сферой его интересов являлись археология, география, картография и библеистика. Не в последнюю очередь центр занимался оказанием помощи христианским паломникам в Святой земле.

По поручению этого центра английские военные инженеры произвели тщательные обмеры Храмовой горы и на основании полученных данных составили ее точные планы. Инженер Чарлз Уоррен, участвовавший в этой работе, пришел к убеждению, что мечеть Омара, построенная арабами в 691 г. на Храмовой горе, вплотную примыкает к месту, где стоял храм Соломона. В этом месте он обнаружил систему подземных камер. Во время пребывания в самой мечети внимание Уоррена привлекли две каменные плиты в центре здания. Турки, в то время владевшие Палестиной, запрещали проведение археологических работ внутри святыни. Чарлз Уоррен решил негласно обследовать заинтересовавшее его место. Пока сопровождавшие его помощники отвлекали охрану, он сумел приподнять плиты и обнаружил под ними вход в шахту. Спустившись в нее, Уоррен наткнулся на туннель. С помощью компаса он определил направление в каменных катакомбах, а затем незаметно выбрался оттуда. Обнаруженный туннель Уоррен включил в систему отводов сточных вод, которые использовались во время массовых жертвоприношений. Через этот туннель, как он полагал, кровь животных стекала в подземную камеру, откуда она по каменным трубам попадала в речку Кедрон[564].

Основные документы до сих пор скрыты от общественности в лондонских архивных хранилищах. Все планы и зарисовки Уоррена пестрят пометками: «тайный ход», «потайная комната», «скрытый канал», «подземная камера» и так далее. В конце своих исследований Чарлз Уоррен пришел к выводу, что им была обследована только небольшая часть недр Храмовой горы[565].

После Уоррена ни один исследователь не бывал в подземельях под храмом Соломона. Это связано прежде всего с политической обстановкой, сложившейся в этом регионе.