Красноармейский антирелигиозный учебник

Пятилетка — это слово, которое сейчас знакомо, близко и понятно всем, даже самым отсталым слоям трудящихся. «Выполним пятилетку в четыре года» — этот лозунг стал знаменем, под которым миллионные массы ведут героическую борьбу за построение социализма. «Пятилетка» — это план социалистического строительства, план индустриализации нашей страны. Капиталистическая система хозяйства не знает такого плана, ибо это система неорганизованного хозяйства, строящегося на конкуренции между отдельными капиталистами, капиталистическими трестами и государствами, ибо она основана на том, что орудия и средства производства сосредоточены там в руках небольшой кучки эксплоататоров. Решающее преимущество социалистической советской системы хозяйства перед капиталистической и состоит в том, что орудия и средства производства отобраны у капиталистов и переданы в собственность пролетарского государства, которое организует все промышленное и сельскохозяйственное производство по единому общегосударственному плану. Именно это обстоятельство обеспечивает нам возможность невиданных темпов индустриализации, возможность в короткий срок догнать и перегнать передовые капиталистические страны. Но разве пятилетний план, являющийся основой социализма, вяжется с религией, основой которой является «невидимое для человека» начало - бог, стихия. Социализм — это план, религия — это вера в сверхъестественное, социализм — это организация, религия — это вера в чудеса (а чудеса — явление явно «внеплановое»); построение социализма требует этой героической борьбы за выполнение и перевыполнение плановых задач, за «пятилетку в 4 года», религия — это вера в бога и загробный мир (там все получат утешенье); «пятилетка в 4 года» вооружает массы энтузиазмом и энергией в борьбе за социализм, за лучшую жизнь на земле; религия размагничивает массы, зовет их положиться на «волю божью». Лозунг «Пятилетка в 4 года» — это лозунг борьбы за темпы; против бесплановости, разгильдяйства, «объективных условий», против равнения на узкие места. Религия, основывающаяся на вере в сверхъестественное (чудеса), в стихию и т.д., по самой своей основе должна бороться и борется против плана, против организованности. Пятилетка — могильщик стихии и религии, религия — враг пятилетки. Одно с другим совместить невозможно. Проповедь неорганизованности, стихии полезна только для того, кто основывает на ней свое господство, т.е. для капиталиста. В вопросе о пятилетке религия выступает против социализма, на стороне его классовых врагов.

Религия и классовая борьба

В противовес правым оппортунистам, которые затушевывали классовую борьбу, проповедовали теорию «врастания» кулака в социализм, партия выдвинула лозунг ликвидации кулачества как класса на базе сплошной коллективизации. «За нашими трудностями скрываются наши классовые враги… трудности эти осложняются отчаянным сопротивлением отживающих классов нашей страны, поддержкой этих классов извне… Для преодоления трудностей необходимо прежде всего отбить атаки капиталистических элементов, подавить их сопротивление и расчистить таким образом дорогу для быстрого продвижения вперед» (Сталин). Так стоит вопрос. Но совместимо ли то, что говорит т. Сталин, совместим ли лозунг ликвидации кулачества как класса с христианскими взглядами, что «надо любить ближнего, в том числе кулака; как самого себя», проповеди о том, что «все люди — братья» (стало быть, бедняк — брат кулака). Лозунги партии мобилизуют массы на борьбу с классовым врагом, на борьбу с кулачеством. Религиозные поучения размагничивают массы, зовут к классовому миру, а не к классовой борьбе. Религия, проповедующая «любовь к ближнему», должна выступать и выступает против классовой борьбы и тем самым против социализма, ибо социализм не дается богом с неба, а рождается в непримиримой борьбе с капитализмом и его остатками. Проповедь классового мира полезна только тому, кто боится классовой борьбы, кто знает, что результатом ее явится уничтожение капиталиста, нэпмана, кулака. Таким образом и в вопросе о пятилетке религия выступает против социализма, поддерживая эксплоататоров, ведущих ожесточенную борьбу против трудящихся, строящих социализм в нашей стране.

Уже только рассмотрение этих двух вопросов — о пятилетке по классовой борьбе — в их сопоставлении с религией дает возможность сделать ясные выводы. Религия и социализм находятся в непримиримом противоречии друг с другом. Религия по самой своей основе борется и не может не бороться против социализма на стороне его врагов, на стороне капитализма.

Корни религии в СССР