Красноармейский антирелигиозный учебник

Но наши классовые враги не останавливаются и перед разжиганием национальной вражды. В целях разжигания национальной вражды контрреволюционные элементы в одних местах натравливают армян на грузин, в других вызывают вражду к евреям, в третьих — к другим нациям. Травлей евреев, армян и других национальностей занималось царское правительство в целях ослабления революционного напора масс. Контрреволюционные элементы и теперь хватаются за травлю евреев, как за средство борьбы с советской властью. Религия же для разжигания национальной вражды является наиболее удобным средством.

Каждая религия воспитывает вражду и ненависть у своих сторонников к сторонникам других религий, хотя бы последние были такими же тружениками, как и первые. Религия, следовательно, не сплачивает трудящихся, а разъединяет. И ныне, когда наши враги хотят нас ослабить, они для этого используют и религию. Они, с амвонов церквей или исподтишка, разжигают национальную вражду, призывают к гонениям и вражде. Например‚ православные попы жалуются верующим: нашу религию преследуют, а другие не трогают, наши храмы закрывают, — иудейские синагоги, мусульманские мечети мало закрывают. Этим антисоветские элементы достигают того, что у наиболее темных людей они вызывают вражду к евреям, мусульманам и др. Но попы других религий делают то же самое. Иудейские раввины говорят своим верующим: нашу религию преследуют, — другие нет; в наши праздники евреев-рабочих заставляют работать, а в христианские праздники фабрики не работают. То же делают муллы, ксендзы, ламы и попы всех религий. Мы видим, таким образом, как при помощи всякой религии сеется раздор и ненависть между трудящимися.

За последнее время усилилась работа контрреволюционеров по натравлению на евреев. Травля евреев, как и всякая национальная травля, есть дело контрреволюционное, и каждый сознательный гражданин должен бороться с этой темной работой контрреволюции.

Характерный пример роли религии в борьбе с национальной политикой партии дает прошлогодний процесс СВУ — Союза освобождения Украины.

Организаторы этого союза в годы гражданской войны на Украине принимали активное участие в борьбе с советской властью. Организация имела теснейшую связь с петлюровским центром, находящимся на службе у польских помещиков и капиталистов.

Организация поддерживала связь с некоторыми представителями заграничных буржуазных государств на Украине. Программа этой организации заключалась в свержении на Украине советской власти и учреждении буржуазного строя под контролем одного из иностранных соседних буржуазных государств с целью восстановления власти помещиков и капиталистов. Члены организации вербовались среди буржуазных и кулацких элементов и старых контрреволюционеров.

В деле этой контрреволюционной организации особенно выделяется роль украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ).

Автокефальная украинская церковь зародилась еще в 1918 году и с самого начала служила орудием петлюровщины, орудием контрреволюции.

Когда революция смела с Украины спасшийся от разгрома петлюровских банд командный состав, всякого рода батьки, атаманы и старшины облачились в поповские рясы и заняли места дьяконов, священников и епископов в украинской автокефальной церкви. Что ни поп, то бывший офицер, петлюровский атаман, организатор банд и т.д. Глава этой церкви епископ Чеховский при Петлюре был министром. Чеховский разрабатывал образцовые проповеди и инструкции проповедникам; темы для проповедей рекомендовал брать из современной жизни, связывая их содержание с антисоветскими лозунгами. Попы разжигали среди верующих национальный шовинизм и человеконенавистничество. Наглость церковников дошла до того, что, например, бывшему бандиту Турченко, бежавшему из-под ареста в Сибирь, украинская автокефальная церковь поручила организовать приходы среди сибирских украинцев.

Религия — против культуры

Как известно, XV и XVI съезды партии поставили в качестве важнейшей проблемы — проблему культурной революции. Церковь и сектантство ведут отчаянную борьбу против культуры, ибо культурная революция несет с собою гибель религии. Особенно остро боролись и борются церковники за школу.

До революции в школах детей обучали религии, что называлось обучением «закону божьему».

Рис. 17.

Орудия пытки, — щипцы, крест и железные палки, — употреблявшиеся сектантом Шульцем для наказания членов своей секты.