КРАСНОЕ И КОРИЧНЕВОЕ. Книга о советском нацизме

Не комментируя выступлений Васильева — они в основном говорят сами за себя, — я хочу обратить внимание на эволюцию его взглядов (если это можно назвать взглядами), которая так ярко обнаруживается при сближении трех выступлений, состоявшихся на протяжении трех- четырех лет. Из "беспартийного большевика-ленинца" лидер "Памяти" успел сделаться верующим православным христианином и позволил-таки "сионистам" столкнуть себя с партией, точнее с той небольшой частью партийного руководства (прежде всего в лице А. Н. Яковлева), которая никогда не симпатизировала коричневому знамени, а под влиянием гласности стала отходить и от красного.

Конечно, Васильев с самого начала сознавал, что коммунистическая, а отнюдь не "богоиз-бранническая", идея лежит в основе той системы, которая разрушала бесценные памятники культуры — не только русской, но и всех других народов Советского Союза. Однако его демагогия базировалась на союзе с партией, а партийные органы, со своей стороны, активно под-

213

держивали "Память". Даже после того, как в 1987 году в печати появилась серия обличительных статей против "Памяти", она продолжала действовать при поощрении властей. Все лето 1988 года антисемитские сборища проводились в Румянцевском сквере в Ленинграде при содействии мили-ции, благосклонном невмешательстве партийных инстанций и при полном молчании местной печати. Только после публикаций в "Московских новостях", предавших гласности эти сборища, ленинградские власти попытались унять "патриотов".

В Москве меры были приняты несколько раньше, когда появились листовки, призывавшие ознаменовать тысячелетие крещения Руси еврейским погромом. В мае 1988 года Васильева вызвали в КГБ и предложили умерить пыл.

Но это лишь придало ему еще больше значимости в собственных глазах и глазах его сторонников. Новоявленный фюрер "скромно" заявляет, что на российский престол не претендует, но он диктует свои условия.

В интервью, предназначенном на экспорт, он уже смело выстраивает в одну линию "антипатриотов" реабилитированных "врагов народа" Зиновьева и Бухарина и члена политбюро А. Н. Яковлева, в котором видит своего главного врага, так как тот — единственный из советских лидеров назвал "Память" антисемитской организацией. "Память" даже посылала своих эмиссаров в родное село Яковлева с заданием отыскать еврейские корни в его родословной, но попытка не удалась: Яковлев оказался стопроцентно русским человеком.

Открытые нападки на партийных лидеров объясняют, почему власти стали осаживать Васильева. Аналогичное случалось и на протяжении всех лет правления Брежнева-Андропова- Черненко. Всемерно поощряя национал-сталинистов, власти время от времени осаживали тех из них, кто слишком зарывался. В целом это линию не меняло, как не изменило ее и то, что разбуше-вавшемуся Васильеву противопоставили "Память-2" Игоря Сычева.

Как говорилось в предыдущей главе, в Москве многие убеждены, что "Память-2" создана по прямому заданию КГБ и партийных органов. В этом обвиняет ее и Васильев, который имеет

214

в КГБ своих осведомителей. Положение его оказалось тяжелым, но не безнадежным. Детективной загадкой прозвучала заметка в "Комсомольской правде" под названием "По ком звонит колокол?" Заметка является ответом на письмо читательницы, которая спрашивает:

"Правда ли, что общество "Память" подало в суд на своего бывшего лидера Васильева?"

Ответ гласит:

"Редакция связалась с одним из активистов общества "Память" в Москве. Был дан полный и откровенный ответ. Но дальше произошло нечто странное. Позавчера наш собеседник взял все свои слова обратно и отказался завизировать текст ответа, пояснив: таково решение актива, это, дескать, сугубо внутреннее дело общества. Активу, конечно, виднее. Но отказ все же вызвал у нас недоумение: ведь активисты "Памяти" нередко упрекают журналистов в том, что им не дают слова в печати...".16

Разногласия между активом "Памяти" и Васильевым не идеологические, а финансовые. Речь шла о растрате крупных сумм. В конце концов, обвинения подтверждены не были, но число сторонников Васильева сильно поредело. Однако дело "Памяти" от этого не погибло. Может быть, даже напротив. Ведь оно перешло в руки Игоря Сычева и других более осмотрительных и надеж-ных людей.

215

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ОХОТА НА ВОЛКОВ

Возвращение Ивана Шевцова

В русском фольклоре широко распространен образ волка в овечьей шкуре, то есть злодея, маскирующегося под безобидного ягненка. Этот образ нередко используется и в современной литературе. Однако чаще теперь можно столкнуться с противоположным типом: ягненком, на которого напяливают волчью шкуру, чтобы посильней напугать. И в каких случаях волк оказыва-ется в овечьей шкуре, а овцу обряжают в волчую, не всегда удается понять. Приведу цитату: