Красные камни

Что-то задерживается сегодня мой Васенька Кузмич. Хотя он теперь в большом чине и ответственности, это я могу после занятий скорее домой. В следующем году хочу в Бауманку, на заочный, или даже на вечерний, технически образованные люди в нашей службе приветствуются — ну а пока, я в пять дома уже, а Вася обедать к шести приезжает. Хорошо, Алевтина Борисовна продукты закупает по списку, мне в магазин не надо по дороге. Сейчас я на мотороллере не езжу, неудобно по такой погоде — осень, дождь, ветер — до метро иду, зонтик рвет так, что боюсь улететь, как англичанка из какой-то сказки. Дома сразу на кухню — Алевтина Борисовна дело знает, но хозяйка в доме должна быть одна. Никто ее, понятно, не увольняет — но и мне барыней сидеть не приходится. Впрочем, на кухне с моим Васей даже интересно, в четыре руки — а после, кулинарные изыски друг друга вместе оцениваем. И тебе Вася, со стола перепадает — вот только хулиганить не надо! Думаешь, я не знаю, кто вчера рыбу уворовал? Ладно, я тебя простила — но больше так не делай.

Ну вот, звонок в дверь — Вася, идем хозяина встречать! По пути, в зеркало быстро взглянуть, прическу поправить. Может и будет когда-нибудь, муж с работы, я в халате, когда вместе лет десять проживем — но пока Анна Петровна этого категорически не советует! Да и мне нетрудно, в платье мужа встретить — хотя могу и что-то для дома сшить, чтобы красиво смотрелось. Ну а в "тетку" превратиться мне не грозит, при той физкультуре, что у нас в Академии. Вася, ты что, не трогай меня лапкой — на чулке зацепки оставишь! Это ж нейлон!

А в общем, жизнь налаживается. И в самом деле становится лучше, веселее, богаче.

Вася, милый, ты устал? Скорее пальто снимай, раздевайся, и в столовую — обед на столе, остыть еще не успел. Куриный суп, твое любимое картофельное пюре с солеными грибами, и горячий чай с печеньем и вареньем.

Индокитай. Сентябрь 1953.

Коммунисты бывают — настолько разных сортов?

Поль Ламбер был прежде всего полицейским. Очень хорошим полицейским, с более чем четвертьвековым опытом и стажем. Разбираться в тонкостях коммунистической идеи он не считал для себя необходимым — конечно, ему было известно, что есть какие-то троцкисты, отличающиеся от тех коммунистов, что в СССР, а прежде были "большевики" и "меньшевики", и отношения между этими течениями были далеко не дружескими, но — "милые бранятся, только на потеху", так кажется русские говорят. Был у Ламбера, тогда еще простого инспектора, среди информаторов один, кто называл себя настоящим "русским князем из рода Рюриковичей" — правда, в Париже этот аристократ вел жизнь клошара, поскольку все его богатство украли большевики, однако общаясь с ним, Ламбер вынес твердое убеждение, что русские стоят на более низкой ступени развития, чем европейцы. Так как "загадочная русская душа" при ближайшем рассмотрении представляла лишь — где француз или немец поступит по разуму и логике, без всяких сантиментов, для русского имеет огромное значение "по справедливости". Что вовсе не есть показатель высокой нравственности — поскольку эта справедливость может быть сугубо для себя, тот же "рюрикович" мог за грош горло перерезать ближнему своему. Но ведь это было и в Европе, в феодальное средневековье, когда личная свобода была сведена к минимуму, благородное сословие было связано как путами законами чести, духовенство — святым писанием, горожане — цеховыми правилами, ну а крестьяне — волей сеньора. У нас однако был Вольтер с энциклопедией разума и лозунгом свободы — а русские (как и прочие азиатские народы) так и остались стадом, послушным воле Вождя. Понятно, отчего идея коммунизма столь популярна у китайцев, корейцев, вьетнамцев.

Ламбер был патриотом Франции. Но он видел, что Франция проигрывает эту войну. Сто лет назад Индокитай удалось покорить, благодаря огромному преимуществу европейцев в военной технике и организации — теперь же вьетконговцы, обученные русскими, не уступали французам в вооружении и тактике, но их было больше, они были на своей земле, а главное, обходились Сталину и Хо Ши Мину намного дешевле. И гораздо меньше ценили собственную жизнь — если во Франции лишняя тысяча гробов из Индокитая могла вызвать беспорядки, то во Вьетнаме на место погибших становились десять тысяч. И если в Китае свободный мир мог опереться на какую-то часть европеизированной верхушки, внушающей толпе, что лучше подчиниться белым господам, то во Вьетнаме при французах местные помещики и буржуазия никогда не были значимой политической силой, авторитетной в глазах толпы. Так что победа была миражом, это было понятно всем в колониальной администрации — но и уйти окончательно, признать свое поражение, было мучительно больно.

— Я знаю лишь один способ победить. Выжечь тут все к чертям атомными бомбами. Или вытравить химией, как это делают англичане с авеколистами в Африке. И после заселить заново, хоть теми же неграми — как в Америке с индейцами поступили. Так как раба, кто видел кровь белого господина, уже нельзя загнать под ярмо.