Красные камни

Коммунисты не препятствовали и тут — хотя как сказал полковник Леру, найти тех нападавших, дело безнадежное, ударные части Вьетконга, "десятые батальоны", как их называют, высокомобильны и могут сейчас хоть в Лаосе быть, хоть на границе с Аннамом. Но попытаться стоило, чтоб хотя бы успокоить губернатора и Париж — и Ламбер был среди тех, кому было разрешено выехать в партизанские отряды, и беседовать с самыми настоящими вьетконговцами. Особой ненависти к себе Ламбер не заметил, в партизанской зоне можно было, как оказалось, и французов найти — врачей, учителей, кто "не запятнал себя преступлениями против вьетнамского народа", их не трогали. Местного языка Ламбер не знал, пришлось через переводчика объясняться — и не то чтобы ему лгали, но вряд ли даже цивилизованный человек сумеет точно ответить на вопрос, что он делал в такой-то день три месяца назад, если только дневник не вел. А сами вьетконговцы были похожи на самых обычных крестьян — "воюем, чтобы жить как жили раньше. И так будет, когда вы уйдете".

Но все же какие-то ценные сведения удалось получить. В нескольких отрядах, а также в нескольких партизанских деревнях повторяли о "чужих, пришедших с запада, из Камбоджи, они не признавали наших правил, были невероятно жестоки". И это, опять же по словам вьетнамцев, было весной "в начале сезона дождей". А затем они ушли назад на запад, и больше о них мы ничего не знаем.

— Вы раскопали, вам и продолжать — сказал глава Комиссии, господин Эмон — поезжайте в Пномпень, месье Ламбер, может что-то и узнаете. Судя по тому, что известно про тамошних красных, это похоже на правду — по крайней мере, стоит проверить.

Ламбер прибыл в Пномпень в очень неудачный момент, когда к нему подходила коммунистическая армия Его Королевского Величества Сианука. И город был переполнен беженцами, еще больше чем Сайгон — но это были другие беженцы, не "приличная" публика, а в большинстве, такие же крестьяне, они заполнили все дома и сараи, спали иногда прямо на улицах. Они смотрели с ужасом и рассказывали ужасные вещи.

— Когда они пришли, папа сказал, я врач, лечил всех, кто нуждался, и буду рад служить камбоджийскому народу. Они сказали, ты лечил врагов и предателей, значит сам враг и предатель — схватили его, вытащили во двор и забили мотыгами. Маму насиловали толпой, а затем тоже убили. А нас с братиком просто выгнали, сказав, они сами с голода помрут.

— Когда они вошли в Баттамбанг, то убили всех, кто им не понравился. А остальных разделили — мужчин отдельно, женщин отдельно, воевать и работать на революцию. Малых, кто мог держать винтовку или лопату — как взрослых. Совсем маленьких — отнимали у матерей и бросали в канавы. Старых и больных, кто не мог ходить, или кололи штыками, или просто оставляли в домах, которые сжигали. Кто пытался сопротивляться или бежать — убивали на месте.

— Мобилизованных собрали на главной площади и самый главный комиссар произнес речь. Что ради победы революции надо не жалеть ни себя, ни врагов. И пусть погибнут девять из десяти — ради того, чтобы оставшиеся жили при истинном коммунизме. Десять лет лишений и труда — зато после тысячелетие народного счастья для тех, кто выживет.

Еще месяц назад Сианук был изгнанником, без всякой политической силы. Как у этого проходимца оказалась армия, сумевшая за какие-то две, три недели захватить пол-Камбоджи? Ведь даже вьетконговцы редко нападали даже на малые города. Командующий гарнизоном генерал Клермон лишь печально усмехнулся и ответил: