Красные вожди «Черного континента». Как жили, воевали и правили просоветские лидеры тропической Африки

Уже в 1958 году ТАНУ занял большинство мест в законодательных органах Танганьики. Организация поддерживала тесные связи с аналогичными национально-освободительными движениями в других африканских колониях Южной и Восточной Африки. 15—18 сентября 1958 г. в Мванзе, под эгидой ТАНУ, прошла встреча руководителей политических партий и организаций Восточной и Центральной Африки, в которой участвовали представители Танганьики, Занзибара, Кении, Ньясаленда (Малави) и Уганды. Джулиус Ньерере симпатизировал панафриканским идеям и рассматривал возможность создания после провозглашения независимости указанных стран Федерации Восточной Африки.

В отличие от соседней Кении, национально-освободительная борьба в Танганьике не приобрела вооруженный характер – не только потому, что Танганьика была подмандатной территорией ООН, а не колонией, но и из-за взглядов самого Ньерере. Ему и так удалось добиться многого. 2 сентября 1960 г. Ньерере был назначен главным министром Танганьики, а 1 мая 1961 г. занял пост премьер-министра.

9 декабря 1961 г. была провозглашена независимость Танганьики. Первое время независимое государство имело статус королевства в составе Британского Содружества, а монархом оставалась британская королева Елизавета II. Джулиус Ньерере занимал пост премьер-министра независимой Танганьики. В этот период главными задачами для себя он видел, во-первых, превращение Танганьики из полуколонии в подлинно независимое государство, а во-вторых – объединение с соседним островом Занзибар. 9 декабря 1962 года Танганьика была провозглашена республикой, а Джулиус Ньерере стал ее первым президентом.

10 декабря 1963 года Великобритания предоставила политическую независимость острову Занзибар, который стал конституционной монархией во главе с султаном. Однако, на Занзибаре нарастали антимонархические настроения, усугубляющиеся социальными и национальными противоречиями между различными группами населения султаната. В результате, 12 января 1964 года произошла Занзибарская революция, свергнувшая власть султана. История Занзибарской революции – это особая тема, требующая отдельного повествования.

Во время революции в Занзибаре осуществлялись нападения на арабо-персидское население острова, бывшее элитой султаната. В результате, многие арабы и персы навсегда покинули Занзибар. Была провозглашена Народная Республика Занзибара и Пембы во главе с шейхом Абейдом Амани Каруме. Представители Занзибара и Пембы, опасавшиеся восстановления монархии силами неоколониалистов, вступили в переговоры с Джулиусом Ньерере об объединении Занзибара и Танганьики. 26 апреля 1964 года была провозглашена Объединенная Республика Танзания. Ее президентом стал Джулиус Ньерере, а вице-президентом – Абейд Амани Каруме.

Общинный социализм Джулиуса Ньерере

Объединенная Республика Танзания, как и многие другие страны Африки, провозгласила курс на строительство социализма. Однако, в отличие от большинства стран континента, для которых социалистическая ориентация была лишь способом получения материальной помощи от Советского Союза или Китая, в Танзании действительно проводилась серьезная работа по социалистической модернизации политической и экономической сфер жизнедеятельности общества. В 1967 году Африканский национальный союз Танганьики принял Арушскую декларацию, ставшую первым документом, отражающим основные принципы развития страны по социалистическому пути. Именно в Арушской декларации впервые были сформулированы основы «социализма уджамаа» – концепции, с которой на долгие годы стали ассоциироваться и Танзания, и сам Джулиус Ньерере.

«Уджамаа» (суахили: Ujamaa) – это собственно община. Джулиус Ньерере, несмотря на свои симпатии к марксизму, был, тем не менее, сторонником африканской самобытности и утверждал, что для Африканского континента характерны такие формы общественной организации, которые исключают капиталистический путь развития и прекрасно укладываются в рамки социалистической модели. «Социализм уджамаа» – это общинный или коллективистский социализм, представляющий собой современную адаптацию традиционного уклада африканской сельской общины. В его основу легли представления о взаимопомощи и взаимной поддержке, присущие большим общинам африканских деревень.

В основу концепции уджамаа легли следующие принципы: отказ от идеологии капитализма; отрицание частной собственности на средства производства и эксплуатации человека человеком; признание факта наличия классов в африканском обществе, но отрицание большой роли классовой борьбы в общественных отношениях в африканских странах; курс опоры на собственные силы с ограничением иностранной помощи и мобилизацией всех ресурсов народа для строительства лучшего общества. Как педагог, Ньерере считал, что в основе общественного развития лежит стремление человека к морально-этическому совершенствованию, и именно эти ценности он пытался транслировать в танзанийское общество.