Красный бамбук

И «стиляги» тому очень корректный пример. Прежде всего, детки непростых родителей, кому уже не надо было трудиться от зари до зари, чтоб на новые ботинки хватило – стали искать выход своей энергии даже не в реальной, а мифической, ими самими придуманной культуре, ведь не носили в Нью-Йорке зеленых пиджаков и оранжевых галстуков. В нашей истории стиляги тоже есть, но в гораздо меньшем количестве и ведут себя куда скромнее – на публике выглядят как сознательные комсомольцы, а собираются по квартирам, послушать западную музыку и покрасоваться в клубных одежках. На мой взгляд, безвкусица – на девушке яркие цвета смотрятся эффектно, ну а парень в таком наряде выглядит как птица попугай. И бог бы с ними, пусть за закрытыми дверями дергаются под свой рок-н-ролл – так ведь они себя уже нашему советскому обществу и морали противопоставляют, «мы свободномыслящие, избранные, выше толпы», все это барство, чванство, высокомерие, ну совершенно не те качества, какие приличны советской молодежи. Ну а как они друг к другу обращаются, «чувак», что расшифровывается «человек уважающий великую американскую культуру», это вообще ни в какие ворота, тут и до прямой антисоветчины недалеко! А девушки – из своего круга, это «чувихи», а прочие – «овцы». Поздравляю, Люся, это и мы с тобой. Хорошая была идея, огласить широко, что у цыган слово «чувак» означает кастрированного барана, а «чувиха» это подстилка в хлеву – а еще чувихами в воровском арго начала века и в двадцатые годы звали проституток. После чего стиляги и стали собираться исключительно на квартирах – кто на улицу выйдет в серо-буро-малиновом наряде, ему тут же кричат «гляди, баран пошел, бэ-эээ!», ну а девушкам с таким кавалером стало неудобно, для своей репутации. И что эти дураки знают про американскую культуру, кроме идиотских пиджаков, которые, кстати, в самом Нью-Йорке носят одни имбецилы? И кто они сами – кадры будущей «перестройки», которые станут Горбачевыми и Ельциными, предатели, пятая колонна, от которых СССР погибнет – или просто наши советские ребята, ищущие чего-то своего?

У нас ведь молодым на скуку и бесцельность жаловаться нельзя. Научно-техническое творчество – ну, тут ты сама знаешь, раз с Инночкой Баклановой лучшие подруги. Причем если ты изобрел что-то, то можешь не только идейно быть доволен, но и, например, мотоцикл себе купить. Литература – ну прямо самиздат, без всякого интернета, сколько различных журналов развелось, что в Союзе Писателей жутко недовольны, «у нас аудиторию отбивают». А походная романтика, все эти песни под гитару у костра – там это была субкультура шестидесятых, окно свободы, уход от общественной нагрузки в дали за туманом. А у нас – все на пользу строительства коммунизма, и без всяких запретов – лучше возглавить и загрузить туристическую братию чем-то полезным для страны. К взаимной выгоде – государство (в различной степени) обеспечивает базы, транспорт, снаряжение, связь. Ну а взамен требует, как бы сказали в двадцать первом веке, «квест» – сделаете, получите плату, как в виде перечисленных выше услуг, так и возможно, какими-то деньгами. Не берете – ваше право, никого ни к чему не принуждаем. Вот только так как советские отпускники вовсе не американские миллионеры на сафари, а в иные места на территории СССР попасть без казенной помощи было затруднительно и выжить без обеспечения проблематично, то подавляющее большинство туристов охотно соглашались.

Принося немалую пользу. Начиная с того, что на огромной территории СССР вообще не ступала нога географических экспедиций, и карты были получены исключительно аэрофотосъемкой. Конечно, лезть в горы Восточной Сибири, описанные в романах Федосеева, непрофессионалам крайне не рекомендуется, ну а например, Кольский полуостров, или Урал, отчего нет? «Квесты» по части географии и геологии могли быть самими разными, но доступными и любителям (впрочем, бравшие их обычно знали какие-то азы). Хотите полазать по пещерам – пожалуйста, но составьте карту и отчет. Хотите искать неведомых зверей – ради бога. Если мой Михаил Петрович рассказывал, что в курсантские годы был знаком с жителем Новгородчины, который утверждал, что там в глухих болотах до сих пор водятся крокодилы (или кто-то на них похожий). О том упоминания в новгородских летописях есть – но юмор в том, что как выяснила уже наша Служба, никаких зоологических научных экспедиций после 1917 года в тех местах не было, да и при царе данные очень смутные, считалось что тут, вблизи столицы, никого нового найти в принципе невозможно. Так что если ящеры там и есть, никто их и не искал – ну вот теперь энтузиасты на «полугосударственной» основе и стараются, пока не обнаружили, лишь слухов по деревням, что «да, есть такое» насобирали.