Красный дракон. Китай между Америкой и Россией. От Мао Цзэдуна до Си Цзиньпина

Таким образом, Китай имел возможность еще в начале XV столетия установить мировое господство, однако этот альтернативный сценарий многовариантной мировой истории не осуществился. В нашей монографии «Если бы… Исторические версии» обоснована идея о том, что не осуществившиеся в мировой истории альтернативные сценарии могут быть реализованы сейчас⁶⁴⁰. Ведь нелинейная динамика и теория самоорганизации (синергетика) показывают, что во множестве открытых нелинейных систем «пройденный путь» не менее важен, чем «цель»⁶⁴¹ (о чем шла речь выше). Китай имеет пройденный путь не менее пяти тысяч лет, причем эта траектория развития носит стабильный характер и представляет собою с позиции синергетики область русла истории, которая сопряжена с немарковской парадигмой познания. Китайская цивилизация за тысячелетия своего развития приобрела колоссальный объем памяти, способствующий ей на развилке мировой истории (бифуркации) продолжить эволюцию в состоянии неопределенности всего мира.

Сейчас Китай в «тихом противостоянии» Америки стремится достичь желаемого устойчивого равновесия – «рыночного социализма», представляющего собой осуществление общества сяокан («среднезажиточная семья»)⁶⁴². В связи с этим впереди главное грядущее столкновение таких гигантов современного мира, как Китай и Америка, то есть столкновение китайского и западного (иудейского) планировщиков, что с необходимостью предполагает участие в нем России.

В плане нашей проблематики немалый интерес представляют идущие внутренние войны Китая, которые могут привести к распаду этой гигантской страны. Эти войны обусловлены экономическими реформами, основанных на маркетизации и «сдачи рычагов политической власти в аренду», что вызвало на системном уровне широкое распространение взяточничества и самого разнообразного разложения. Эта ситуация заслуживает особого внимания также и потому, что при социализме в идеале власть и деньги отделены друг от друга, при таком положении вещей злом может быть абсолютная власть государства над человеком. «В современном Китае происходит процесс обмена власти на деньги и таким образом зло увеличивается, ибо одновременно существует и власть власти и власть денег; деньги (или богатые люди) осуществляют свое господство через органы власти, в сговоре с ними на системном уровне»⁶⁴³. Сейчас в Китае верхний слой общества составляет один процент населения, причем 5 % населения использовали и используют власть для ограбления остального населения (в России сейчас 0,8 % населения владеют 30 % национального богатства, несколько процентов обслуживают их, остальные существуют на уровне бедности, где потребительская корзина соответствует таковой для беднейших африканских стран).

Вполне естественно, что среди 95 % ограбленных всегда найдутся люди, которые для того, чтобы вернуть свои деньги, используют силу в уничтожении существующего несправедливого социального строя Китая. Как известно, в любом государстве правящая элита должна уметь управлять обществом. Это значит, что она должна также заботиться не только о собственных интересах, но и об интересах других слоев общества. Только соблюдение этого условия может обеспечить социальную стабильность в течение длительного времени. «Однако если обратиться к поведению властной элиты в Китае, видно, что ее качество как некоего целого в настоящее время весьма низкое; очень многие ее члены не только не думают об интересах других прослоек, но даже нисколько не заботятся об общих и долгосрочных интересах своего слоя. У них в мыслях только собственные личные интересы. Эти люди верят в одно: “Если у тебя есть власть, а ты ею не воспользуешься, то по прошествии срока пребывания у власти ты станешь ничем”. Пусть какая-то чиновничья должность дает совсем небольшие возможности и имеет в этом смысле небольшую ценность – “малое содержание золота” – ее обладатель полагает, что все равно нужно брать взятки и так обогащаться. Чиновники определенно знают, что если так будет продолжаться и дальше, то у Китая не будет никаких перспектив, но это им все равно, они об этом и не думают, ибо на душе у них одно: “После меня хоть потоп”. Поэтому многие чиновники громко кричат: “Социалистический Китай – это замечательно”, а в то же время разными путями отправляют за границу и детей, и родственников, и награбленные богатства»⁶⁴⁴.