Красный дракон. Китай между Америкой и Россией. От Мао Цзэдуна до Си Цзиньпина

32 См. Кирдина С.Г. Институциональные матрицы и развитие России. Новосибирск, 2001.

33 См. Там же. С. 50–51.

34 Материал взят из работы С.Г. Кирдиной «Институциональные матрицы и развитие России» (Гл. 2).

35 Там же. С. 59.

36 Кирдина С.Г. Указ. соч. С. 62.

37 См. Кирдина С.Г. Указ. соч. С. 62–66.

38 См. Федотова В.Г. Модернизация «другой» Европы. М., 1997.

39 Кирдина С.Г. Указ. соч. С. 68.

40 Кирдина С.Г. Указ. соч. С. 69.

41 См. Эра царствующих богов: 3000–1500 гг. до н. э. М., 1998.

42 Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской цивилизации. М., 1976. С. 12.

43 Планета Китай // Китай. ru. 2008. Лето. С. 28.

44 Следует иметь в виду ту особенность китайского мышления, согласно которой время и пространство по своей сути представляли собой единое нераздельное замкнутое целое (время и пространство конечны), мироздание является замкнутым: «Протяженность не остается сама собой до бесконечности. За четырьмя пределами пространства находятся образующие рыхлую приграничную зону Четыре моря. Эти Четыре моря заселены четырьмя типами варваров. Они – сородичи разных животных и по своей сути близки звериной природе. Китайцы – человеческие существа – не могут жить по окраинам мироздания, не утрачивая своего человеческого естества» (Гране М. Китайская мысль от Конфуция и Лаоцзы. М., 2008. С. 66). Здесь пространство является квадратным, время – круглым, они связаны с социальными нормами и имеют ценностный характер (об этом см. ниже).

45 Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской цивилизации. М., 1976. С. 38.

46 Мак-Нил У. Восхождение Запада: История человеческого сообщества. М., 2004. С. 303–304.

47 См. Там же. С. 304–305.

48 Эра царствующих богов. С. 150.

49 Там же.

50 Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской цивилизации. М., 1976. С. 326.

51 Шефер Э. Золотые персики Самарканда. М., 1981. С. 5–6.

52 См. Первобытная периферия классовых обществ до начала Великих географических открытий (проблема исторических контактов). М., 1978. С. 94–95.

53 См. Васильев Л.С., Кобзев А.И. Предисловие // Этика и ритуал в традиционном Китае. Сб. ст. М., 1988.

54 Там же. С. 3.

55 Крил Х.Г. Становление государственной власти в Китае. Империя Западная Чжоу. СПб., 2001. С. 73.

56 Balasz E. Chinese Civilization and Bureaucracy. Haven a. London, 1964. P. 6.

57 Ходж С. Дао Дэ Цзин. Современный перевод с комментариями. М., 2006. С. 15.

58 Тайны китайских иероглифов / авт. – сост. В. Соколов. Мн., 2009. С. 3.

59 Гране М. Указ. соч. С. 17.

60 Крил Х.Г. Указ. соч. С. 80.

61 См. Там же. Гл. VI–VIII.

62 Живший в IV в. до н. э. первый крупный теоретик в области управления Шэнь Бу-Хай писал: «Правителя почитают потому, что он обладает властью повелевать. Но если его приказания не выполняются, в действительности он не является правителем. Вот почему мудрый правитель всегда предельно внимателен к своим приказаниям» (Крил Х.Г. Указ. соч. С. 16–17). К этому совету могли бы прислушаться и древнеегипетский фараон, и древнеримский император, и современный президент, и вожак молодежной банды.

63 Там же. С. 70.

64 См. Там же. Гл. VI.

65 Лёве М. Китай династии Хань. Быт, религия, культура. М., 2005. С. 35.

66 Один из таких высокопоставленных чиновников, ставший после смерти императора У-ди в 87 г. до н. э. членом триумвирата регентов, Сан Хунян «предложил применить методы делового мира в управлении государством» (Лёве М. Указ. соч. С. 46).

67 См. Делюсин Л. Китай в поисках путей развития. М., 2004. С. 399–416.

68 Эшби У.Р. Конструкция мозга. М., 1964. С. 100.

69 Там же. С. 172.

70 Эшби У.Р. Указ. соч. С. 210.

71 Винер Н. Кибернетика и общество. М., 1958. С. 50.

72 См. Там же. С. 103.

73 Понятие «феодализма» здесь является условным за неимением адекватного китайским реалиям: «…в Китае не сложилось феодального общества, подобного европейскому, как никогда не существовало в нем и ничего подобного рабству в античном мире Запада» (Малявин В. Империя ученых. М., 2007. С. 346). Исторический процесс в Китае требует, очевидно, описания в других категориях.

74 См. Малявин В.В. Гибель древней империи. М., 1983. С. 105–157.

75 Делюсин Л. Указ. соч. С. 406.

76 См. Атлас всемирной истории. М., 2003. С. 62.

77 Китай – Земля небесного дракона. М., 2001. С. 48–49.

78 Kossecki J. Gry sil I interesow w historii. W., 1981. S. 42.

79 См. Prodan M. Sztuka chinska. Wprowadzenie. W., 1975. S. 16. Отечественный синолог В.В. Малявин тоже отмечает отсутствие в китайском менталитете идеи божественного творца и каузальной теории творения, низводящей человека до состояния «полузверя-полуангела» (Малявин В.В. Искусство управления. М., 2003. С. 62).

8 °Cм. Кревельд М. ван. Расцвет и упадок государств. М., 2006. С. 56.