Красный дракон. Китай между Америкой и Россией. От Мао Цзэдуна до Си Цзиньпина

81 Алимов И.А., Ермаков М.Е., Мартынов А.С. Срединное государство. Введение в традиционную культуру Китая. М., 1998. С. 156–158.

82 Лёве М. Указ. соч. С. 167.

83 Алимов И.А., Ермаков М.Е., Мартынов А.С. Указ. соч. С. 158–159.

84 Там же. С. 164.

85 Иное дело, что состязательность (соревновательность) проявлялась на стадии конкурсных экзаменов за право занять наивысшие посты в империи, так как «генеральным принципом администрации в Китае всегда было выдвижение в администрацию умных и способных…» (Васильев Л.С. Восток и Запад в истории // Альтернативные пути к цивилизации. М., 2000. С. 102).

86 См. Прохоров А.П. Русская модель управления. М., 2006.

87 Kossecki J. Gry sil I interesow w historii. W., 1981. S. 43.

88 Бродель Ф. Грамматика цивилизаций. М., 2008. С. 189.

89 См. Там же. С. 44.

90 Лёве М. Указ. соч. С. 40.

91 Эйзенштадт Ш. Революция и преобразование обществ. Сравнительное изучение цивилизаций. М., 1999. С. 181.

92 Там же. С. 182.

93 Эйзенштадт Ш. Указ. соч. С. 182–183.

94 Малявин В.В. Китайская цивилизация. М., 2000. С. 121.

95 Там же. С. 105.

96 Малявин В.В. Китайская цивилизация. М., 2000. С. 108.

97 Вполне понятно, что покушения на незыблемый порядок мирового организма в Китае карались весьма жестоко, любые робкие выступления против государственной системы управления безжалостно подавлялись.

98 Титаренко М.Л. Об истории китайской философии // История китайской философии. С. 533.

99 Цит. по: Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии. СПб., 1998. С. 24.

100 Там же. С. 25.

101 См. Фэн Ю-лань. Указ. соч. С. 26.

102 См. Granet M. La pensee chinoise. P., 1965. P. 90–94; Гране М. Указ. соч. С. 73–76.

103 Малявин В.В. Китайская цивилизация. М., 2000. С. 107.

104 См. Сунь-цзы. Искусство стратегии. М., СПб., 2006; Зенгер Х. фон. Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. М., 1995; Китайская наука стратегии / сост. В.В. Малявин. М., 1999.

105 См. Китай – Земля небесного дракона / под общ. ред. Э.Л. Шонесси. М., 2001.

106 Васильев Л.С. Восток и Запад в истории. С. 100–101.

107 Бродель Ф. Игры обмена. М., 1988. С. 591.

108 Там же. С. 592.

109 См. Lerner R.E., Meacham S., Burns E. Western Civilizations. N.Y.-L., 1988. Р. 23–27.

110 Кревельд М. ван. Указ. соч. С. 34–35.

111 Cм. Lerner R.E., Meacham S., Burns E. Op. cit. С. 26.

112 Бродель Ф. Грамматика цивилизаций. С. 374.

113 Кахилл Т. Дары евреев. СПб., 2005. С. 100.

114 См. Там же. Раздел VI.

115 См. Тернер В. Символ и ритуал. М., 1983.

116 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 44.

117 Яковлев В.П. Социальное время. Ростов н/Д, 1980. С. 43.

118 Баткин Л.М. Тип культуры как историческая целостность // Вопросы философии. 1969. № 9. С. 108.

119 Первобытная периферия классовых обществ до начала великих географических открытий. М., 1978. С. 249.

120 Там же.

121 См. Elvin M. The Pattern of the Chinese Past. Stanford, 1973.

122 Конрад Н.И. Очерки истории культуры средневековой Японии. М., 1980. С. 8.

123 Федорова Е.В. Императорский Рим в лицах. М., 1979. С. 185.

124 «Диоклетиан был умен, проницателен, хитер, энергичен, жесток, образования приличного не имел, интеллектом не блистал и сумел удержать власть в своих руках в течение 20 лет» (Там же. С. 164).

125 Сорокин В.Ф. Китайская классическая драма XIII–XIV вв. М., 1979. С. 19.

126 Теоретические проблемы всемирно-исторического процесса / Жуков Е.М. [и др.]. М., 1979. С. 297.

127 Там же.

128 См. Мурьянов М.Ф. Время // Вопросы языкознания. 1978. № 2.

129 Хотя в ханьском Китае и «существовали технические возможности для сложных сценических представлений, по-видимому, не уступавшие возможностям античной и средневековой сцены» (Сорокин В.Ф. Указ. соч. С. 19), драматургия и зрелые формы театра возникли позже на 1000 лет.

13 °Cм. Поликарпов В.С. Философия управления. Ростов н/Д – Таганрог, 2001.

131 См. Крил Х.Г. Указ. соч.

132 Известный российский специалист в области мировой политики А.И. Уткин пишет, что «безудержный китайский рост оставит Вашингтону надежду только в случае децентрализации Китая» (Уткин А.И. Мировой порядок XXI века. М., 2002. С. 482). Поэтому вполне естественно, что западные социологи и политологи длительное время занимаются исследованием особенностей китайской цивилизации, выясняют причины генезиса западного капитализма и его перспективы.

133 Никифоров В.Н. Восток и всемирная история. М., 1975. С. 263.

134 Там же. С. 262.

135 Здесь речь идет о доминировании линейного времени над циклическим.

136 См. Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. Т. 24. С. 269–279.

137 Там же. Т. 23. С. 419.