Красный дракон. Китай между Америкой и Россией. От Мао Цзэдуна до Си Цзиньпина

Какие бы метаморфозы ни претерпевала личность Мао Цзэдуна в отношениях с лидером Советского Союза, как бы она ни маскировала свою подлинную сущность, И. Сталин выстраивал линию своего политического поведения с Мао Цзэдуном и Чан Кайши исключительно с ювелирной точностью. Это проявляется в том, что в конце Второй мировой войны он считал, что будущее Китая определяет Чан Кайши, в руках которого находились политические, экономические и военные рычаги управления страной и которого поддерживала Америка. Поэтому его политика в отношении Нанкина и Вашингтона представляла собою ряд маневров, чтобы не дать Америке возможности вмешиваться в происходящее противоборство Чан Кайши и Мао Цзэдуна. Вместе с тем И. Сталин полностью поддерживал КПК и Мао Цзэдуна в их стремлении захватить власть, оказывал помощь вооруженным силам КПК. «Политика Сталина, – пишет Ю. Галенович, – представляется сегодня единственно возможной в условиях того времени и главным образом содействовавшей наращиванию своих сил Мао Цзэдуном, способствовавшей успехам КПК в ее борьбе с Гоминьданом, в определенной степени нейтрализовавшей действия США. Политика Сталина позволяла сохранять нормальные мирные отношения между Россией и Китаем и в тоже время оставаться в положении того, кто прямо не вмешивается в борьбу сил в Китае, сохраняя за собой возможность при любом повороте событий в Китае быть нужным обеим противоборствующим силам»²⁸³.

Представляют интерес наблюдения П.П. Владимирова относительно отношения Мао Цзэдуна к И. Сталину, которое было смесью внешне намеренно подчеркнутого уважения, даже преклонения, и постоянных упреков и претензий. Когда Советский Союз сдерживал натиск немецко-фашистской армии, терпел неудачи на фронтах, тогда Мао Цзэдун и его соратники позволяли себе издевательское отношение к горю советских людей и одновременно выражали недовольство поставками вооружения Советским Союзом. Это вооружение Мао Цзэдун хотел использовать только в борьбе с армией Чан Кайши, причем он не стремился видеть в Советском Союзе главную опору всего коммунистического движения. «Мао Цзэдун не желал исходить из тезиса Москвы о том, что крах СССР означал неминуемый конец и КПК, Мао Цзэдуна. Здесь мнения Мао Цзэдуна и Сталина расходились»²⁸⁴. Это и было подмечено П.П. Владимировым, когда в июне 1942 г. он сделал вывод о враждебном отношении Мао Цзэдуна к Советскому Союзу: «Разговоры некоторых руководителей КПК о своем дружелюбии, коим явилось-де предупреждение о нападении Германии, откровенно спекулятивны. Действительность – скрытая враждебность Кан Шэна, а возможно, и председателя КПК – Мао Цзэдуна… Враждебность Мао Цзэдуна?! Нет, для меня теперь это отнюдь не такая уж еретическая мысль»²⁸⁵.

Наш разведчик сумел точно вычислить сущность Мао Цзэдуна, который сформулировал тезис о народе как «чистом листе бумаги, на котором можно писать любой иероглиф». «И первыми иероглифами на самой первой странице чистого, как белый лист, народного сознания стали иероглифы “Великого Народного Вождя Великой Народной Революции”»²⁸⁶. Затем в ходе своего управления гигантской страной, обладающей 4-тысячелетней культурной традицией, Мао Цзэдун стал выписывать на «чистом листе» народного сознания воплощенные в иероглифах свои революционные идеи.

Одной из этих идей является концепция «перманентной революции» Мао, которая вполне вписывалась в традиции Китая, когда к власти приходила новая династия императоров. «Новую династию, – пишет Г. Киссинджер, – в 1949 году из деревень ринувшуюся в города, возглавил колосс – Мао Цзэдун. Возвышающийся над всеми, подавляющий всех своим влиянием, жестокий и безучастный, поэт и воин, пророк и каратель, он объединил Китай и отправил его в новый путь, чуть не уничтоживший все его гражданское общество. К концу этого процесса выжигания каленым железом ереси Китай оказался одной из крупнейших держав мира и единственной коммунистической страной, если не считать Кубу, Северную Корею и Вьетнам, где политические структуры выжили после краха коммунизма в других частях света»²⁸⁷.

Эта перманентная революция Мао представляет собою своеобразную «революцию в революции», когда началась борьба масс против косного государственного и партийного аппарата под руководством левой части лидеров партии и самого Мао. Мао Цзэдун и его сторонники считали, что если оставить «все как есть» и не двигать революцию дальше, то может осуществиться угроза перерождения и реставрации старых порядков, примером чего могли уже тогда служить «застойные» порядки в Советском Союзе, закончившиеся реставрацией «капитализма» (хотя на деле произошла «номенклатурная революция»).