Красный дракон. Китай между Америкой и Россией. От Мао Цзэдуна до Си Цзиньпина

Культурная модернизация не является простым переходом от традиционной культуры к современной; это сложный процесс взаимодействия. Культурная модернизация включает в себя тесное взаимодействие между традиционной, современной и постмодернистской культурами, а также взаимодействие между новой культурой, современной и культурным наследием.

В ходе процесса культурной модернизации традиционная культура сохраняет и расширяет свои функции, например, связанные с языком, искусством и религией. Естественно, не все виды традиционной культуры будут сохраняться и укреплять свое влияние, между ними существуют большие различия и неизбежны культурные потери.

Согласно разнообразной природе реальных функций, традиционную культуру можно условно разделить на три типа: 1) ту, что все еще несет в себе позитивные функции (классическая наука), 2) ту, что несет лишь негативные функции (феодальная), 3) нейтральную (классическое искусство).

В ходе процесса культурной модернизации возможны три варианта управления традиционной культурой: 1) как средство существования культурного наследия, она заслуживает рациональной защиты; культурное наследие должно быть рационально использовано, 2) традиционные культуры с наборами позитивных или нейтральных функций должны быть выборочно унаследованы и развиты, 3) от традиционных культур с негативными функциями следует отказываться и минимизировать вероятность возврата к ним.

Культурная модернизация является не полномасштабной, а лишь частичной модернизацией традиционной культуры. Она включает в себя отказы и потери, рецессию и в то же время частичное унаследование и развитие традиционной культуры. В широком смысле, унаследование и развитие одновременно с отказом и потерями традиционной культуры есть составляющие культурной модернизации; в узком смысле, частичное унаследование и развитие традиционной культуры образуют саму суть и истинный смысл культурной модернизации. Частичная модернизация традиционной культуры в основном имеет отношение модернизации тех частей этой культуры и того культурного наследия, которые и поныне имеют серьезное значение. Стандарты определения модернизации традиционной культуры соответствуют общим стандартам определения культурной модернизации»³²⁸.

Современный мир находится в состоянии неопределенности, вызванной переходом человечества в новое качество, когда открываются ранее неведомые социальные перспективы. «Обозначился системный кризис современной модели общества, надлом архитектоники, основанной на определенности национальных культур и устойчивости рационально-ценностных форм мироустройства. Ветшает и меняется на глазах национально-государственная структура международных отношений, трансформируется международное право, базировавшееся на принципе незыблемости национального суверенитета, отказа отдельных стран и группировок от произвольного применения силы. Переживает серьезную трансформацию также индустриальная экономика, задвигаемая ныне в тень виртуальной неоэкономикой финансовых технологий»³²⁹. Начавшийся глобальный финансовый и экономический кризис в 2008 г. положил конец виртуальной неоэкономики, показал неадекватность представления о ветшании суверенитета и значимости государства в международных отношениях, показал справедливость положений «Капитала» и их прогностический характер.

В современном глобализованном мире вопреки позиции, согласно которой государства теряют свое прежнее значение, они играют немалую роль, более того у них появляются новые важные функции (например, экологическая функция)³³⁰. Поэтому их функционирование и взаимодействие, в том числе Китая, Америки и России, целесообразно рассматривать в ракурсе социальной кибернетики (и синергетики). Согласно положениям социальной кибернетики, суверенные государства можно трактовать как кибернетические автономные системы, то есть такие, которые могут управляться в соответствии с собственным интересам (хотя очевидно, что окружение оказывает на нее влияние)³³¹. Каждая такая система старается воздействовать на другие аналогичные системы, точно так же подвергается воздействию с их стороны. Если интересы воздействующих друг на друга систем совпадают – они взаимодействуют, если же противоречивы, между ними происходит борьба, которая приобретает различные формы.