Краткая история Ближнего Востока. Мост трех континентов

Динамичные идеи, принесенные в XIX в. в Османскую империю обучавшимися на западе студентами, а также французскими и американскими колледжами, получили широкое распространение благодаря печатному станку. Способствовали их распространению и стремление турок к лучшей доле, и опасения перед лицом европейского империализма. Особую популярность они приобрели в первом десятилетии XX в. В результате в Османской империи возникло общество младотурок, бурной деятельности которого посвящена следующая глава.

Глава 18. ОТ АБСОЛЮТИЗМА К РЕСПУБЛИКЕ

Задачу, стоявшую перед молодыми правителями, которые взяли в свои руки власть над страной в 1908—1909 гг., можно было выразить простыми словами, но, как вскоре обнаружили сами реформаторы, нельзя было решить простыми способами. По сути своей она предполагала коренную перестройку устаревшего и одряхлевшего государства, его трансформацию в национальное, способное занять достойное место в динамично развивающемся современном мире. Однако христианские сообщества славян, болгар, греков, армян и даже курды-мусульмане и арабы уже взлелеяли собственное национальное сознание и не горели желанием перемен. Более того, они сочли необходимым открыто выразить свои национальные интересы. В 1909 г. демонстрации армян спровоцировали резню в Адене. Курды с оружием в руках выступили против соседей-турок. Волнения в Йемене вынудили Порту в 1912 г. гарантировать ему автономию. Через год в Париже состоялось заседание в первого конгресса арабских государств, на котором собравшиеся потребовали децентрализации арабских провинций Османской империи.

Могущественные соседи Турции не изъявляли желания сотрудничать с ней. Напротив, они были готовы воспользоваться сложившейся политической обстановкой. Еще до того как закончился 1908 г., Австро-Венгрия формально аннексировала Боснию и Герцеговину. О своей полной независимости объявила Болгария. В 1911 —1912 гг. Италия отправила войска в Северную Африку и оккупировала принадлежавшие Османской империи Триполитанию и Бенгази (нынешняя Ливия). Греция захватила Салоники. В 1912—1913 гг. на Балканах вспыхнули две войны, в ходе которых Сербия, Болгария, Черногория и Греция, ранее входившие в состав Османской империи, воевали против своего бывшего суверена. В первые четыре года правления нового политического режима Турция лишилась большей части своих европейских владений, включая мусульманскую Албанию.

В этом бурном геополитическом море государственный корабль младотурок пошел ко дну. Проводимая ими политика модернизированного и османизированного национализма под предводительством этнических турок дала результаты противоположные ожидаемым, а именно стимулировала сепаратизм локального масштаба. Тогда было решено прибегнуть к идее панисламизма. После вступления Турции в 1914 г. в Первую мировую войну номинально правивший империей султан Мехмед V воззвал к жизни призрак джихада, священной войны. Однако мусульмане Индии или Северной Африки так и не восстали с оружием в руках против своих давних угнетателей — Великобритании и Франции. Тогда отчаявшиеся теоретики и апологеты режима вытащили на свет идею пантюркизма. Однако новая формула вместо того, чтобы сплотить тюркоязычные народы, жившие в России, Персии и Центральной Азии, для поддержки их османских собратьев, лишь способствовали еще большему отчуждению нетурецкого населения Османской империи. Не оставалось ничего другого, кроме как прибегнуть к силе, и новый режим использовал ее для того, чтобы более жестоко, чем раньше, подавить оппозицию. Военное положение, ужесточение цензуры и доносительства приняли еще большие масштабы. В ответ терроризм нашел новые средства для самовыражения. Эти же самые меры пригодились, когда 14 ноября 1914 г. правительство младотурок заняло сторону блока центральных держав в Первой мировой войне.

* * *

Теперь Турцией правил триумвират в лице министра обороны Энвера-паши, премьер-министра Талаата-паши и министра финансов Джавида-паши. Энвер был офицером, принимавшим участие в войне против Италии, которая велась на территории Ливии. Талаат-паша начал карьеру простым телеграфистом, а Джавид-паша принадлежал к тайной еврейской общине, которая исповедовала ислам. Именно эта община финансировала деятельность комитета «Единение и прогресс».