Краткая история экономики. 77 главных идей о богатстве и бедности от Платона до Пикетти

Сен-Симон полагал, что обществом должны управлять талантливые люди, а не принцы и герцоги. Каждому следует делать все возможное, чтобы его братья по разуму процветали и развивались насколько это возможно.

Между людьми были и будут различия, но это различия уже не по статусу, данному от рождения, а по способностям. Тогда люди больше не будут эксплуатировать друг друга. Вместо этого, объединившись, они будут осваивать природу, применяя научные принципы для того, чтобы сделать общество богаче.

На вершине иерархии должны находиться ученые и технократы-промышленники, которые будут руководить хозяйственной системой как единой национальной фабрикой. За ними будут стоять рабочие, действующие в духе кооперации и сотрудничества. Государство создаст индустриальное общество, которое будет построено на принципах гуманизма и свободы от бедности.

В конце жизни Сен-Симон опубликовал сочинение «Новое христианство», в котором представил свой взгляд на религию в индустриальную эпоху. После его смерти последователи основывали церкви. Они одевались в белые брюки, красную нательную рубашку и синий жакет. Белый цвет означал любовь, красный – труд, а синий – веру. Они придумали такой тип жилета, который можно было надеть на себя только с помощью другого человека, тем самым символизируя человеческие узы товарищества. Неудивительно, что любопытные парижане имели обыкновение посещать пристанища сен-симонистов с целью поглазеть на них, широко раскрыв рты от удивления.

Фурье, Оуэн и Сен-Симон верили, что рынки и конкуренция не были путем к хорошему обществу. Поэтому они считали себя основателями социализма – системы, альтернативной капитализму.

Ряд стран в последующие века пытались воплотить социализм в жизнь. При социализме индивиды не владеют ресурсами как своей частной собственностью. Вместо этого они распределяются между людьми, чтобы все имели примерно одинаковый уровень жизни. На самом деле, эти мыслители предлагали смесь из различных идей, не все из которых мы можем отнести к социализму сегодня. Например, некоторые из мыслителей полагали, что в частной собственности нет ничего плохого, пока она не ведет к большим различиям в уровне дохода.

Тем не менее, все они считали, что идеальный мир – утопия – возможен, и он может быть создан путем обращения к разуму и доброй воле людей. Они были против революции, а также вооруженного конфликта между бедными и богатыми. Их надежды на мирное преобразование общества были развеяны революциями, прокатившимися по всей Европе в середине XIX века. Кроме того, их планы показались многим уже слишком наивными после революционных трудов Карла Маркса, с которым мы познакомимся в 10 главе и который был самым знаменитым критиком капитализма в истории. И хотя Фурье, Оуэн и Сен-Симон оказали на Маркса значительное влияние, последний говорил, что они были, по существу, мечтателями, которые придумывали новые миры, но не знали, как их создать. Лучший мир не возникнет от призыва к доброй воле людей, считал Маркс. По его мнению, конфликт между рабочими и их нанимателями может обостриться настолько, что капитализм потерпит крах в грандиозной революции. Новое общество появляется не в результате действия сил гармонии. Оно возникает в гигантском водовороте в результате сдвигов тектонических пластов социального устройства.

9 Слишком много ртов

В повести Чарльза Диккенса «Рождественская песнь» (1843) мы встречаем крайне неприятного типа: старого и мрачного скрягу Эбенезера Скруджа. В Рождественский сочельник он сидит в своем кабинете, пересчитывая деньги и ворча на своего работника, который хочет на Рождество остаться дома с семьей. Входят два джентльмена и просят пожертвовать несколько пенни, чтобы купить мяса и напитков для бедных. Скрудж бросает на мужчин злой взгляд и прогоняет их из помещения. Удаляющиеся посетители слышат обращенные к ним слова Эбенезера о бедных: «Если они собираются умереть, пусть лучше так и сделают. Тем самым они уменьшат избыток населения».