Краткая история философии

Главной движущей силой истории является осознание Мировым духом своей свободы. Гегель отслеживал этот процесс, начиная с деспотий древних Китая и Индии и заканчивая современными ему государствами. На Древнем Востоке по-настоящему свободен был только правитель, наделенный неограниченной властью, а обычные люди не имели ни малейшего представления о том, что такое свобода. Недалеко от них ушли и древние персы. Победа греков над персами открыла дорогу следующему витку развитию. Древние греки и римляне ценили свободу гораздо больше, нежели их предшественники на историческом пути. Однако при этом у них были рабы. В своей знаменитой работе «Феноменология духа» (1807) Гегель описывает противостояние рабовладельца и раба. Первый стремится быть самодостаточным индивидом и нуждается во втором, чтобы достигнуть этого; при этом он отказывается признавать такое же право – быть самодостаточным индивидом – за рабом. Подобное неравенство ведет к противостоянию, которое часто приводит к гибели кого-то из них. Подобная ситуация не может продолжаться вечно, в конце концов оба, и рабовладелец и раб, признают, что им следует уважать свободу друг друга. «Дух в себе превращается в дух для себя, субстанция превращается в субъект, предмет сознания – в предмет самосознания».

Гегель также утверждал, что только с возникновением христианства, которое привело к признанию духовных ценностей, становится возможна подлинная свобода. Однако упомянутая цель – достижение подлинной свободы – была реализована не сразу, а лишь ко времени рождения (примерно) самого философа. Дух осознал свою свободу, и, как следствие, общество было организовано на основании рациональных принципов. Этот момент был очень важен для Гегеля – подлинная свобода возможна лишь в соответствующем образом организованном обществе. Многих читателей Гегеля беспокоил тот факт, что в идеальном обществе, каким он его представлял, те, кто не согласен со взглядами большинства, будут принуждены принять «рациональную» точку зрения. Следуя парадоксальной максиме Руссо (см. главу 18), их «заставят быть свободными».

Концом истории является сам Гегель, осознавший истинную структуру реальности. По всей видимости, он был убежден, что достиг этого на последней странице одной из своих книг. Именно тогда, когда книга была написана, Дух наконец-то полностью осознал себя. Как и Платон (см. главу 1), Гегель отводил философам особое место. Как вы, возможно, помните, Платон был убежден, что идеальной республикой должны править философы-короли. Гегель же, напротив, полагал, что философы способны достичь такого уровня самопознания, которое является одновременно и пониманием реальности и всей истории, воплощая тем самым на практике слова, высеченные на стене храма Аполлона «Познай самого себя». Лишь философы способны осознать глубинные причины происходящих вокруг событий. Только они могут оценить постепенное пробуждение разума, к которому ведет диалектика. Внезапно они прозревают и осознают цель, к которой все это время вела история человечества. А Дух движется дальше по пути познания самого себя. По крайней мере, такова теория.

У Гегеля было много поклонников. Однако Артура Шопенгауэра нельзя отнести к их числу. Он полагал, что Гегель не является философом, так как лишен серьезности и честности, необходимых для этого. С точки зрения Шопенгауэра, философия Гегеля – полная чушь. Гегель же считал Шопенгауэра омерзительным невеждой.

Глава 23. Проблески реальности. Артур Шопенгауэр

Жизнь – это боль, и было бы гораздо лучше, если б мы так никогда и не появились на свет. Артур Шопенгауэр (1788–1860) принадлежал к числу тех немногих, кто разделял подобную пессимистичную позицию. По его мнению, все мы заложники собственных желаний. Мы желаем чего-то, получаем желаемое, однако вместо того, чтобы успокоиться, жаждем получить что-то еще. Единственным выходом из этого порочного круга является смерть. Возможно, скажете вы, мы бы успокоились, если б были миллионерами. Однако ваше спокойствие не продлилось бы долго – через некоторое время вы снова захотели бы чего-то такого, чего у вас нет. Такова человеческая природа – мы никогда не удовлетворены тем, что имеем, и всегда алчем большего. Все это очень грустно.