Краткая история философии

Когда кто-нибудь стремится к чему бы то ни было, воля этого человека направлена на достижение той или иной цели. Однако этим не исчерпывается смысл, который в слово «воля» вкладывал Шопенгауэр, когда говорил о мире, как Воле. Воля (с заглавной буквы «В») не имеет цели. Можно даже сказать, как это делали некоторые, что Воля «слепа». Она не направлена на достижение какого-то конкретного результата. Это просто некая энергия, которая присутствует во всех природных феноменах и в наших осознанных действиях. Шопенгауэр также утверждал, что не существует никакого Бога, который придал бы Воле цель, так же как сама Воля не является Богом. Все люди, вся реальность – часть этой силы, которая не имеет цели.

Тем не менее существуют вещи, которые делают эту жизнь терпимой. В большинстве случаев речь идет об искусстве. Именно оно способно заставить нас остановить постоянную погоню за собственными желаниями и стремлениями и на время разорвать замкнутый круг. Особенно хорошо помогает в этом музыка. По мнению Шопенгауэра, музыка – воплощение Воли. Именно этим объясняется глубина ее воздействия на нас. Таким образом, если вы слушаете симфонию Бетховена в правильном настроении, вы не просто приятно проводите время, но также можете уловить проблески подлинной реальности.

Ни один философ до Шопенгауэра не придавал искусству подобную значимость, поэтому нет ничего удивительного в том, что его философия столь популярна в среде творческих людей. Так, композиторы и музыканты любят Шопенгауэра, потому что он почитал музыку самой значимой формой искусства. Его идеи нашли отражение в творчестве таких писателей, как Лев Толстой, Марсель Пруст, Томас Манн и Томас Харди. Вдохновившись описанием мира как Воли у Шопенгауэра, Томас Дилан написал стихотворение «Та сила, что цветок из стебля гонит».

Философия Шопенгауэра посвящена не только проблемам реальности и нашего отношения к ней. Он также выдвинул ряд этических тезисов.

Когда мы наконец-то осознаем тот факт, что все мы являемся частью единой энергии мира, а наша индивидуальность существует лишь на уровне мира как Представления, наша жизнь должна кардинально измениться. С точки зрения Шопенгауэра, причинять вред другим людям означает причинять вред самому себе. Это является основанием всей его этической системы. То есть если я убиваю другого человека, то я тем самым уничтожаю часть жизненной силы, которая связывает всех нас воедино. Когда кто-то ранит другого человека, это подобно змее, которая кусает собственный хвост, не осознавая при этом, что вонзает ядовитые клыки в свою собственную плоть. Философия Шопенгауэра учит нас состраданию. Ведь согласно ей другие люди не являются для меня чем-то сторонним, я беспокоюсь о том, что с ними происходит, потому что, в каком-то смысле, мы все части единого, мира как Воли.

По крайней мере, именно так Шопенгауэр писал в своих сочинениях. Насколько ему удалось достичь провозглашаемых им идеалов в реальной жизни, остается под вопросом. Так, однажды он спустил с лестницы пожилую женщину, которая разозлила его тем, что болтала со своей подругой у него под дверью. Она подала на философа в суд, и тот был вынужден выплатить ей компенсацию. Спустя несколько лет, когда она умерла, Шопенгауэр, вместо того чтобы проявить сочувствие, написал на ее свидетельстве о смерти шуточный латинский стих: Obit anus, abit onus – который можно условно перевести, как «баба с возу, кобыле легче».

Шопенгауэр также предлагает нам более радикальный путь разорвать круг желаний. Все что для этого нужно – отвернуться от мира с его соблазнами и стать аскетом, встав на путь полового воздержания и осознанной бедности. По мнению философа, это идеальный способ существования в нашем мире. Именно аскетический образ жизни является предпочтительным с точки зрения многих религиозных учений Востока. Однако сам Шопенгауэр так и не стал аскетом, несмотря на то что к старости все реже и реже появлялся в свете. Он был большим любителем женщин и хорошей еды. Понятно, что многие назовут его лицемером и будут по-своему правы. В книгах Шопенгауэра так много пессимизма, что, как полагают некоторые его читатели, если бы их автор был всегда искренен в том, что писал, он был бы вынужден наложить на себя руки.

Джон Стюарт Милль, великой философ Викторианской эпохи, напротив, был большим оптимистом. Он утверждал, что строгость и последовательность в рассуждениях способны привести к позитивным изменениям в обществе и, как следствие, сделать мир лучше. В таком мире люди будут не только счастливы, но также смогут реализовать свои таланты полностью.

Глава 24. Право на личное счастье. Джон Стюарт Милль

Каким бы вы выросли, если б были лишены общества своих сверстников, в окружении взрослых? Вы бы, вероятно, вместо того чтобы играть, целыми днями занимались древнегреческим и алгеброй?