Краткая история философии

Милль полагал, что мы должны быть свободны не только в том, как мы живем, но и в том, что думаем и говорим. По его мнению, открытый диалог – большой плюс для любого общества, так как заставляет каждого из нас не только крепко задуматься о том, во что же мы на самом деле верим, но и защищать свои взгляды. По мнению Милля, единственным ограничением для свободы слова может быть призыв к насилию. Так, журналист волен написать статью, в которой он обрушивается с яростной критикой на продавцов кукурузы, слишком задирающих цены, ведь они «обрекают неимущих на голодную смерть». Однако если такой журналист будет размахивать плакатом соответствующего содержания на ступеньках дома торговца, около которого собралась разъяренная толпа, то это уже будет призыв к насилию, и его, следуя «принципу вреда», нужно запретить.

Многие люди были категорически не согласны с позицией Милля. Многие полагали, что в его концепции свободы слишком много внимания уделяется эмоциям индивидов, тому, как они оценивают собственную жизнь (подход Милля гораздо более индивидуалистичен, нежели, например, концепция Руссо; см. главу 18). Другие видели в нем того, кто открыл двери для аморального общества, в котором вообще не будет никаких запретов и ограничений. Так, один из современников Милля, Джеймс Фитцджеймс Стефен, писал, что большинство людей должны быть загнаны в жесткие рамки и лишены возможности выбирать, как жить, – в противном случае их придется защищать от разрушительных последствий их собственных решений.

Другой сферой, в которой Милль высказывал радикальные для своего времени идеи, были права женщин. В Англии XIX века замужние женщины не могли владеть собственностью и не могли обратиться в суд за защитой в случаях домашнего насилия. В своей работе «Подчиненность женщины» (1869) Милль утверждал, что мужчины и женщины должны быть равны перед законом и обществом. В те времена многие полагали, что женщины – существа второго сорта и во всем уступают мужчинам. Милль же заявлял, что «мы не можем этого знать, так как лишь немногим женщинам удавалось полностью реализовать свой потенциал, а в большинстве своем у них нет возможности получить образование и для них закрыт путь во многие профессии».

По мнению Милля, брак должен быть дружбой равных. Его собственный брак с вдовой Гарриет Тейлор, на которой он женился уже будучи зрелым человеком, был именно таким, что принесло несказанное счастье обоим. Они были в первую очередь хорошими друзьями и, возможно, даже любовниками, так как миссис Тейлор была замужем и вступить в брак с Миллем смогла только после смерти своего первого супруга. Она помогала Миллю в написании его самых знаменитых книг, в число которых входит и «Подчиненость женщины». К сожалению, Гарриет умерла прежде, чем книга вышла в печать.

Работа Милля «О свободе» была опубликована в 1859 году. В том же году увидела свет другая, может быть, даже более революционная книга: Чарлз Дарвин, «О происхождении видов».

Глава 25. Случайность или замысел? Чарлз Дарвин

«Вы происходите от обезьян по линии отца или по линии матери?» Именно этот ехидный вопрос задал епископ Самюэль Вилберфорс Томасу Генри Хаксли на знаменитых дебатах в Музее естественной истории в Лондоне в 1860 году. В том споре Хаксли отстаивал взгляды Чарлза Дарвина (1809–1882). Эта насмешка вышла Вилберфорсу боком. Хаксли поблагодарил Всевышнего за глупость своего оппонента и ответил, что предпочел бы иметь в родственниках обезьяну, нежели того, кто тратит время на пустяки вместо серьезного обсуждения науки. Хотя он мог бы и сказать, что, как по отцу, так и по матери, множество поколений назад в его предках затесались обезьяны. По сути, именно об этом писал Дарвин – все мы произошли от обезьян.