Краткая история Японии

Подобно огромному облаку,
Что поднимается над миром,
Накрывая всё вокруг своей тенью,
Благодатному облаку, полному влаги,
Пронизанному ослепительными молниями,
Издалека возвещающему о себе громовыми раскатами,
Приносящему всем радость и покой,

Подобно облаку, Будда

Приходит сюда, в этот мир,
Подобно большому облаку,
Накрывая всё вокруг своей тенью,

Обратите же ко мне свой разум,

Подойдите ко мне ближе,
Узрите Непревзойденно почитаемого!
Меня, известного всему миру,
Меня, которому нет равных.
Чтобы дать покой каждому существу,
Я появляюсь в мире
И всем существам
Проповедую чистый Закон, сладкий, как роса,
Единственный Закон
Об избавлении и нирване.
Слышным повсюду голосом
Я провозглашаю эту истину,
Выраженную в поучениях
Великой колесницы.
Я взираю на всё
Неизменно беспристрастно,
Не различая людей и мыслей,
Полных любви или ненависти.
Для меня нет ничего предпочтительного
И нет ничего невозможного;
Всегда для всех существ
Я проповедую Закон одинаково;
Проповедуя одному человеку,
Я проповедую всем [59].

Сингон

Обстоятельствами своего появления и развития школа сингон во многом напоминает тэндай. В Японию сингонское учение принес монах Кукай (774–835, посмертный титул – Кобо Дайси). В молодости Кукай изучал труды Конфуция и готовился к карьере чиновника, так как для сына провинциального аристократа, каковым он являлся, в жизни было два пути: занять второстепенную должность на государственной службе, ибо высшие сферы власти для него были закрыты, либо уйти в монахи. Так или иначе, курс обучения он не окончил и вскоре отправился в буддийский монастырь. Теперь его рвение к учебе удвоилось – Кукай понял свое жизненное предназначение. В 804 году он так же, как Сайтё, был отправлен в Китай императором Камму и в Японию тоже вернулся в 806-м, обращенным в школу буддизма сингон, что означает «истинное, правильное слово». Кукай недолго пробыл в древней китайской столице Чанъань и бо2льшую часть времени путешествовал по дальнему югу страны, до границы с Индией. Жизнь его, опять же как и жизнь Сайтё, после возвращения на родину была посвящена в основном сочинению религиозных текстов и созданию независимой школы своего учения. Резиденцией ее стала гора Коя (Коясан), расположенная южнее Киото.

Известность и популярность Кукая объясняется не только его деятельностью как ученого и религиозного лидера. Он прославился как поэт, художник и каллиграф, а кроме того, ему приписывают разработку одного из видов фонетического письма (кана). Считается, что Кукай задумался о создании фонетической (в отличие от идеографической) системы письма после того, как познакомился во время пребывания на материке с индийскими рукописями. Хотя реальный характер Кукая затмевают созданные позднее легенды, он, несомненно, был талантливым и разносторонним человеком и может служить для нас блестящим примером мироощущения и интересов раннехэйанского периода. Собственные религиозные взгляды побуждали его гораздо меньше, чем Сайтё, интересоваться сотрудничеством церкви и государственной власти, но как истинный сын своей эпохи он принимал правомерность и обоснованность претензии двора быть в этом главным. Император Сага высоко ценил не только это его качество, но и художественные и литературные таланты. Авторитет Кукая и при жизни, и после смерти был столь велик, что даже правители средневековой Японии впоследствии ссылались на его имя, оправдывая свои нововведения.

Сочетание мирских и монашеских черт его личности прослеживается в стихотворении «Кукай», которое он написал, предположительно, на смертном одре.