Краткая история Католической Церкви

Нельзя сказать, что это слабые Церкви, напротив, они очень активны в проповеди. Но нарушение единства христианства – серьезная потеря. Церковь в византийскую эпоху – это, однако, не только раскол и споры, но и усиление религиозного духа народа. В это время создаются прекрасные церковные песнопения, дошедшие и до наших дней. Некоторые из них приписываются самому Юстиниану. Написание икон, открытость Божественной тайне – показатель крепости веры и ее близости людям. Начиная с VI века повсюду возникают церковные приходы, и приходские священники берут на себя пастырские обязанности, которые раньше выполнялись епископами (например, проповеди). Священники обеспечивают возможность Причастия даже в маленьких местных церквях, и в результате местные церкви превращаются в центры подготовки духовенства, а также благотворительной и социальной деятельности. Возникают приходские школы, организуется помощь бедным.

Из «Толкования на послание к Римлянам» св. Кирилла Александрийского: Множеством своим мы составляем единое тело, мы члены один другого, ибо соединились с Христом узами любви, как написано: «Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду» (Еф. 2:14). Стало быть, нужно, чтобы у нас всех были одни и те же чувствования. Если один член тела страждет, то и все другие от того страждут, и если одного почитают, то и все другие от того радуются.

«Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию» (Рим. 15:7). Мы будем принимать друг друга, если будем стараться иметь одни чувствования, брать на себя ношу другого и сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4:3). Так и Господь принял нас во Христе. В самом деле, истинно говорил сказавший: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного» (Ин. 3:16).

Христос принес Себя в жертву за всех, и все мы были переведены из смерти в жизнь и искуплены от смерти и греха.

Арабы

В пустыне, на огромном полуострове, расположенном к югу от Византийской империи между Красным морем и Индийским океаном, живут арабы – многочисленные кочующие племена, занимающиеся скотоводством и торговлей. В религиозном отношении обитатели пустынь являются язычниками. В VI веке арабы знакомятся с христианством, причем на юге это происходит благодаря эфиопам, которые принадлежат к монофизитской Церкви. Но в основном христианство проникает сюда с Востока, из византийских земель. Проповедники следуют той же дорогой, по которой из Дамаска в Аравию доставляют ладан. Однако главную роль в этом процессе играют сирийские монахи, отшельники и аскеты, которые удаляются в пустыни и ведут жизнь, похожую на жизнь бедуинов.

Весьма вероятно, что уже в VI веке у арабов имеется епископ, такой же кочевник, как и они. Между тем христианство медленно распространяется среди арабов, в основном сохраняется многобожие. Но вот появляется Магомет и, вдохновленный иудаизмом и христианством, начинает проповедовать монотеистическую религию. Бог благ и милосерден, говорит Магомет, после Страшного суда он отправит в рай добрых, а в ад – злых. После смерти Магомета большая часть городского населения и кочующих племен переходит в новую веру.