Краткая история Католической Церкви

В год, когда в Европе пылают революционные пожары, в Италии выходит в свет небольшая книга: «Пять язв святой Церкви». Ее автор – священник Антонио Розмини-Сербати. В молодости пламенный поборник реставрации, впоследствии он вырабатывает свой собственный взгляд на Церковь и общество. Убежденный противник Просвещения, он и в Просвещении находит положительные стороны, которые Церковь может хотя бы отчасти воспринять. Он видит, что Церкви предстоит еще долгий путь, и указывает, что для продвижения по этому пути необходимо, освободившись от слишком тесных связей с властью, наладить непосредственные отношения с народными массами и свободно распоряжаться своими ресурсами. Поступая таким образом, Церковь станет матерью свободы для всех народов.

Церковь в XIX веке

В предыдущую эпоху против Церкви велась борьба, начатая просветительской мыслью и продолженная французской революцией. Теперь против Церкви выступают порожденные Просвещением идеологии, которые легли в основание современных государств: сначала либерализм, а позже – социализм и фашизм всех оттенков. Либеральные государства сводят религию к личному, частному делу и подавляют церковные учреждения и общественные проявления церковности; социалистические государства считают религию и Церковь вредной надстройкой, подлежащей упразднению; фашистские государства, когда они не преследуют Церковь, стараются сделать ее своим орудием.

Папа Пий IX (1846–1878)

Взойдя на папский престол, Пий IX был склонен пойти навстречу либеральным веяниям и провел современную конституцию папского государства. Популярность его резко возросла, появилась надежда, что он поддержит национальное движение, имеющее целью изгнать австрийцев из Италии. Но папа отказывается создать коалицию против католической Австрии. Народ восстает. 15 ноября 1848 года убит премьер-министр Пеллегрино Росси, провозглашена Римская республика. Папа бежит в Гаэту, откуда возвращается с французскими войсками лишь 12 апреля следующего года. С этого времени папа сосредоточивается, главным образом, на своей вселенской апостольской миссии.

В 1854 году, после совета со всеми епископами католической Церкви, Пий IX провозглашает догмат о Непорочном Зачатии Девы Марии. Исторически не все богословы разделяли эту истину. Например, мы не находим ее у св. Фомы Аквинского, хотя в ту же эпоху к ней склонялись в Древнем Киеве. Но, когда догмат провозглашен, всем католикам надлежит в него верить.

В этот период христианству и Церкви впервые наносится удар в самое сердце: христианский идеал заменяется безбожным идеалом. В Берлине Фейербах выпускает «Сущность христианства», где пытается доказать, что религиозные идеи – всего-навсего проекция человеческих желаний: «Не Бог создал человека, но человек – Бога».

В Париже Огюст Конт предлагает христианской Европе нового Бога: род людской. Рождается позитивизм, согласно которому верно лишь то, что может доказать наука. Уничтоженного Бога требуется заменить (когда хотят упразднить Бога, Его всегда заменяют идолом), потому что «разрушить можно лишь то, чему есть замена». На место Бога Конт хочет поставить человечество, вернее, идею человечества. Антихрист всегда является в мир под личиной гуманиста, как отметил В. Соловьев. Когда хотят уничтожить Бога, то и самый гуманизм становится опасен. Жрецы новой религии – ученые – широко распространяют позитивистские идеи и среди народа. Советский марксизм не изобретет ничего нового, когда будет вводить в научный атеизм советские обряды.

Св. Бернадетта Субиру (1844–1879)

В то время, как ученые мужи подрывает основы Церкви, Господь показывает, что Он не оставил Свою Церковь, и говорит это устами простого народа. В 1830 году Дева Мария является в Париже Екатерине Лабуре, в 1846 году – двум савойским пастухам на горном пастбище Ла Салетт, затем в Лурде у подножия Пиренеев.

11 февраля 1858 года Бернадетта видит «некую госпожу», появляющуюся из углубления в скале. Бернадетта еще много раз видит эту молодую женщину, и каждый раз ее появление сопровождается чудесами. Приходской священник велит Бернадетте спросить у «госпожи» имя. Ответ удивителен: «Я – Непорочное Зачатие». Мария говорит это на местном диалекте, и Бернадетта передает сказанное слово в слово, не разумея смысла. Мария подтверждает маленькой девочке то, что папа провозгласил четырьмя годами раньше. 18 января 1862 года Церковь признала явления в Лурде истинными.

I Ватиканский собор