Краткая история Католической Церкви

8 декабря 1869 года открывается I Ватиканский Собор. Этот Собор в первую очередь связан с провозглашением догмата о безошибочности папского учительства, вызвавшего столько споров внутри и вовне Церкви. Смысл новой истины, в которую предложено верить христианам, таков: Церковь, рожденная присутствием и учением Христа, не утрачивает общения с Ним и с самим Его существованием, что особым образом выражается в фигуре папы. Когда папа выносит суждение в своем официальном качестве (экс-катедра) как Глава Церкви по вопросам веры и морали, то он пользуется особой помощью Господа, благодаря которой сказанное им обладает безошибочностью или непогрешительностью. Согласия всей Церкви в данном случае не требуется, что и вызвало возражение многих епископов, которые в конце концов все же приняли этот догмат. Лишь несколько немецких епископов в знак протеста отошли от католической Церкви и образовали Церковь старокатоликов, в которой сейчас насчитывается до 100000 верующих.

Национализм

Романтизм в культуре начала XIX века придавал огромное значение национальным особенностям народа: его истории, искусству, языку и традициям. Романтики призывали каждый народ жить согласно своим обычаям и не утрачивать национального своеобразия. Здесь-то и таится источник национализма. В одно время с романтизмом рождаются мощные государства с прочной организацией. Национальное и государственное начала стремятся объединиться. Во всех государствах разгораются политические страсти: в многонациональных государствах (таких, как Габсбургская империя) народы борются за политическую независимость; в нациях, разделенных на многие государства, проявляется воля к политическому объединению в национальное государство (как, например, в Италии). В наибольшей мере государство и нация совпадают во Франции, где в 1852 году была провозглашена Вторая империя под властью Наполеона III.

Возникновение национализма создает новые трудности для Церкви, которая принципиально не может примкнуть ни к одному национальному движению. Другая трудность того времени – распространение либерального духа, признающего роль Церкви только в частной жизни. Фабрика, завод, рожденные в недрах либеральной культуры, оказываются местом, лишенным какой-либо христианской жизни. Государство создает сеть школ, где исключается религиозное воспитание. И в частной жизни людей вера ослабевает: они меньше молятся, меньше сознают братство с католиками других наций. Но особенно губительно для Церкви сведение ее к частной жизни. Ведь христианин так же неразлучен с образом Христа на заводе, как и дома, в школе, как и в Церкви. В каждой стране есть люди, пассивно принимающие такое положение; люди, мечтающие о простом возвращении к прошлому, и люди, принимающие современное положение вещей, но с тем, чтобы преобразовать его в согласии с началами христианской веры.

Конец папского государства

Итальянский национализм многообразен. Мадзини мечтает о республиканской Италии. Джоберти стремится к конфедерации государств под властью папы. Каттанео видит Италию как федерацию множества свободных городских республик. Однако единство Италии осуществляется военной силой Савойской династии и политическим искусством Кавура.

В 1870 году войска Савойской династии занимают Рим и кладут конец папскому государству. Пий IX удаляется в Ватиканский дворец, в 1874 году запрещает итальянским католикам участвовать в политической жизни объединенного королевства. На долю католиков остаются выступления в прессе и в общественной жизни. Возникает журнал «Католическая культура» (1880) и другие журналы большого духовного и культурного значения. В общественной сфере возникает «Дело Конгрессов» (1874), вырабатывающее социальную доктрину Церкви и координирующее деятельность приходских и епархиальных комитетов.

В сотрясаемой политическими и религиозными страстями Италии св. Джованни Боско (1815–1888) заботится об обездоленных детях, оставшихся без дома и без опеки. Он извлекает их с туринского дна, заботится об их воспитании, обеспечивает работой.