Краткая история крестовых походов

По прошествии нескольких месяцев всем стало ясно, что ни Раймонд, ни Боэмунд от своего не отступятся. И совсем не потому, что Боэмунд не предпринимал для этого достаточно попыток. Причиной стал все тот же Петр Бартоломей и его очередное видение: на сей раз святой Андрей якобы приказал отдать город Боэмунду, но с условием, что тот окажет армии материальное содействие при взятии Иерусалима.

Это в высшей степени путало планы Раймонда, который продолжал настаивать на том, что Священное копье Лонгина настоящее, хотя теперь и отрицал видения, позволившие его отыскать. Однако Петр Бартоломей продолжал вещать. После очередного явления к нему святого он заявил, что Адемар, которого он ненавидел за отказ признавать подлинность его видений, попал в ад, избавить от которого его смогли лишь молитвы Боэмунда. По сути, это окончательно подкосило репутацию Петра. Адемар был одним из самых популярных предводителей похода, и о его смерти скорбела вся армия. Вся эта история еще больше усилила напряжение в отношениях между принцами.

Крестовый поход завис в состоянии неопределенности. Когда же миновал намеченный на ноябрь срок, всем стало казаться, что войско больше никогда не двинется дальше. Рядовым воинам было абсолютно наплевать, кому из предводителей достались бразды правления Антиохией, впрочем, как было абсолютно наплевать и на саму Антиохию. Чтобы освободить Иерусалим, они дали клятву отказаться от всего, что у них только было, и чем дольше им приходилось торчать в Малой Азии, тем больше они разуверялись. Их цель, располагавшаяся на расстоянии всего нескольких недель пути, представлялась недостижимой, но причиной тому была не сила врага, а спесь собственных предводителей.

Наконец, 5 ноября чаша их терпения переполнилась. Когда принцы собрались в городском соборе, безуспешно пытаясь прийти к компромиссу, туда пришли избранные войском представители, бесцеремонно вклинились в разговор и вручили ультиматум. Если в ближайшее время армия не получит приказ выступать, они сравняют стены Антиохии с землей, а своих предводителей бросят там гнить.

Столкнувшись с мятежом, принцы в итоге договорились, что Боэмунд останется в Антиохии, а Раймонда назначат главнокомандующим всем войском. Раймонд хоть и выказал радость, принимая предложение, но на самом деле ее не почувствовал: для него эта победа была бесплодной. Данный титул не наделял его властью и в действительности не столько признавал в нем командующего, сколько побуждал двигаться дальше. Однако теперь два противника больше не могли вцепиться друг другу в волосы и у армии, наконец, появилась возможность довести до конца предпринятое ею великое начинание.

13 января 1099 года, через год и три месяца после прибытия в Антиохию, Раймонд босиком, в одеждах простого паломника, вывел войско через главные городские врата.

Глава 6 Золотой Иерусалим

Post tenebras lux.

После мрака – свет (лат.)

Если переход в Антиохию выдался сложный и суровый, то экспедиция в Иерусалим стала на удивление приятной. Сирию населяли мелкие турецкие эмиры, страстно жаждавшие сохранить независимость и не горевшие особым желанием встать на пути армии захватчиков. Они с превеликой радостью платили крестоносцам за то, чтобы те на них не нападали, и даже оказывали содействие в их марше на юг.

Крестоносцы неторопливо двигались по западу Сирии, по пути пополняя припасы и кошельки. Самые драматичные события происходили, когда очередной местный эмир, чувствуя себя в безопасности за стенами прочной крепости, отказывался им подчиняться. Большинство принцев попросту хотели идти дальше, однако Раймонд, став главнокомандующим, быстро вспомнил былую самоуверенность: он говорил, что эта цитадель слишком важна для того, чтобы ее не завоевать. Петр Бартоломей, чересчур увлекшись своими видениями, заявил, что к нему опять явился святой Андрей – для ровного счета со святым Петром и Христом – и повелел всем слушаться Раймонда. В последнее время его видениям верили все меньше и меньше, на сей же раз некоторые дворяне открыто усомнились в их подлинности. Это привело к яростным спорам, в ходе которых многие напрямую заявили: Священное копье Лонгина ненастоящее. Тогда Петр в порыве гнева потребовал устроить ему испытание огнем. В Страстную пятницу сложили два огромных костра и подожгли их, оставив между ними лишь узенький проход. Петр в простом белом одеянии новообращенного христианина прыгнул в огонь с копьем в руке, а уже в следующее мгновение появился с другой стороны – разумеется, страшно обгоревший. Если бы кто-то из присутствовавших не схватил его за тунику и не вытащил, он тут же рухнул бы обратно в полымя. После этого Петр прожил в мучительной агонии еще двенадцать дней и умер[60].