Краткая история. Монголы

Как бы то ни было, между двумя соседями – Чингисидами наметился глубокий и все усиливающийся разрыв. В то время как царства под властью Толуидов (империя Юань в Китае и иранское государство Хулагуидов) налаживали связи со своими оседлыми подданными, пропасть между жителями Руси и их кочевыми правителями зияла все шире. Союз с мамлюками был заключен ради выгоды, и общность религии являлась лишь средством, но не причиной их тяги друг к другу.

Вражда между Хулагу и Берке носила резкий и глубоко личный характер. Безжалостность и решительность Берке в том, чтобы наследовать престол брата, привели к убийству Сартака, сына Батыя. Этот шаг не поддержал никто из членов семьи. А затем, когда десятилетний сын Сартака, юный принц Улагчи, был должным образом коронован при регентстве Боракчин-хатун, Берке умертвил и его, после чего соперников у него не осталось. Джузджани открыто заявляет о вражде между Сартаком и Берке, приписывая последнему долгие молитвы к смерти о том, чтобы та забрала его соперника. Хотя организацию отравления, которое ускорило отбытие Сартака в ад, он все же приписывает Мункэ. Джузджани дает понять, что Берке очень сильно выиграл от смерти Сартака, унаследовав земли и владения всех «пятнадцати сыновей и внуков хана Туши, которые всем скопом отправились в ад» [7]. В отличие от персов, которые часто награждали Берке злобными выпадами, семья Поло, представ ко двору, нашла его очаровательным и очень щедрым правителем. По их словам, Берке был широко известен своей вежливостью и великодушием[167].

Сомнений в том, что Берке действительно принял ислам, гораздо меньше, чем в случае хана Газана, но вряд ли его последующие действия и решения были мотивированы идеологически, а не политически. Например, он, похоже, не мешал своим людям принимать участие в осаде Багдада и воспротивился этому нападению, видимо, уже после взятия города. За обращением Берке не последовало какого-либо широкого принятия ислама среди солдат его армии, и после его смерти ислам не пользовался популярностью при дворе Джучидов. Говорят, он принял ислам в Бухаре в 1257 году, узрев в видении суфийского шейха Сайфеддина Бахарзи (ум. 1261), ученика известного шейха Наджм ад-Дина Кубры, но первое время хранил факт своего обращения в секрете.

Поводов для вспышки насилия имелось немало, и с пламенным рвением неофита Берке подарил поколениям мусульман очень удобного козла отпущения – своего двоюродного брата Хулагу, «Багдадского мясника», с которым можно было связать угнетение и унижение мусульман и все беды мусульманского мира. Берке даже предпринял новую жестокую атаку на Польшу вопреки мирным соглашениям Хулагу с Ватиканом. В 1259 году Бурундай-нойон опустошил Краков и Сандомир, отступив вместе с большим количеством пленников для продажи на рабовладельческих рынках. Те же силы (или связанные с ними) в 1259–1260 годах атаковали Литву и Пруссию, нанеся тяжелые потери тамошним тевтонским рыцарям, и по следам этих злодеяний Берке отправил посольство в Париж, чтобы потребовать покорности от Людовика IX. Одновременно свое посольство прислал Хулагу, ища союза с французским королем против мамлюков. Людовик IX сообщил об угрозах со стороны Берке папе римскому, которого, должно быть, это несколько смутило, особенно если до Ватикана уже дошли вести из Венгрии, где Бела IV жаловался на давление со стороны монголов: Берке желал породниться с ним и организовать совместный поход против его соседей-латинян. Учитывая недавние нападения Берке на Северную Европу, эти угрозы, должно быть, казались вполне реальными, хотя с началом военных действий с государством Хулагуидов на Кавказе Берке был бессилен.