Краткая история всего

эмпирических наук, включая науки о системах и экологические науки, увеличение

средней продолжительности жизни почти на три десятилетия, признание принципа

относительности в физике и перспективизма в искусстве, морали и науке, переход от

этноцентрической к космополитической этике и в целом уничтожение многочисленными

способами социальных иерархий господства.

Это необычайно важные достижения, и критики модерна, которые только на словах

осуждают современность, с удовольствием пользуясь ее многочисленными благами, лицемерят, уделяя внимание только крайностям.

С другой стороны, легкомысленныезащитники эпохи современности, которые не

видят в ней ничего кроме прогресса и достигнутых результатов, упорно игнорируют

проблемы, которые современность никогда не решала и, вероятно, никогда не сможет

решить.

В: Речь идет о внутренних проблемах и ограничениях, которые являются частью

мировоззрения современности?

КУ: Да, о проблемах, присущих рационально-индустриальному мировоззрению.

В: Так что именно требуется для выхода «за пределы современности», для перехода в

«постмодернизм»?

КУ: Хорошо, в нескольких словах, чтобы преодолеть и включить в себя

современность, или «рациональную индустриализацию», необходимо, для преодоления

(первое) быть открытыми для новых видов сознания, оперирующими понятиями, выходящими за рамки обычной рациональности, и (второе) включиться в новые технико-

экономические структуры, выходящие за рамки индустриализации. Другими словами, изменение сознания и соответствующее изменение организации. Чего-то одного будет

недостаточно.

Мы могли бы назвать это жизнеспособной рациональностью, жизнеспособной

промышленностью. Что же мы имеем сейчас?

Рациональность и промышленность, доведенные сегодня до предела, стали раковыми

опухолями в государстве, их безудержный рост имеет крайне отрицательные последствия.

Они выходят за рамки своего назначения и превращаются в различные властные иерархии

того или другого рода. Преодолеть современность — означает ограничить эти

подавляющие аспекты и в то же время включить в себя ее выгодные стороны. Будущая

трансформация преодолеет и включит в себя эти особенности современности, принимая

ее основы и ограничивая ее власть.

Итак, если под грядущим преобразованием мы имеем в виду именно это, а не какую-

то утопию новой эпохи, тогда я полагаю, что это оно определенно идет полным ходом.

В: Значит, будущая трансформация повлияет и на изменения в сознании, и на

изменения в организации.

КУ: Отчасти да. На самом деле, она создаст новое мировоззрение, основанное на

56

новом технико-экономическом устройстве, с новыми самоочевидными истинами и

новыми образцами поведения.

В: Хорошо, это приводит нас прямо к тому, что вы называете четырьмя секторами

(см. рисунок 5—1). Но прежде чем мы поговорим об этих четырех секторах, я хотел бы

знать, как вы пришли к этой идее?

Рисунок 5—1. Четыре сектора

КУ: Хорошо, если вы рассмотрите работы различных теоретиков «новой парадигмы», от холистов до экофеминистов, глубинных экологов и систематиков, вы увидите, что все

они предлагают различные типы холархий, иерархий. И даже антииерархия экологических

философов предполагает свою собственную иерархию, которая обычно выглядит так: атомы — части молекул, молекулы — части клеток, клетки — части индивидуальных

организмов, организмы — части семей, семьи — части культур, культуры — части

целостной биосферы. Это их иерархия, их определение холархии, и, за исключением

некоторых нюансов в определении «биосферы», она была бы довольно точной холархией.

И ортодоксальные исследователи точно так же предлагают свои собственные

иерархии. Мы можем увидеть иерархии в науке о морали, в развитии эго, в развитии

познания, в потребностях человека, в защитных механизмах и так далее. Также можно

найти холархии развития во всем, от марксизма до структурализма, лингвистики, компьютерного программирования — список просто бесконечен.

Другими словами, понимаем мы это или нет, большинство из предложенных карт

мира, фактически, являются холархиями по той простой причине, что этого понятия

невозможно избежать (потому что нельзя уйти от понятия холона). У нас есть сотни и

сотни этих холархически карт: восточных и западных, северных и южных, древних и

современных, и многие из этих карт включают в себя и картографа.

Поэтому однажды я просто начал составлять список всех этих холархий: традиционных и новой эпохи, восточных и западных, древних, современных и

постсовременных — всего, от теории систем до Великой Цепи Бытия, от буддистских

виджнан до Пиаже, Маркса, Колберга, Веданты, Левингера, Мэслоу, Ленски, Каббалы и

так далее. У меня были буквально сотни этих карт, разложенных на листах бумаги по

57

всему полу.

Сначала я думал, что все эти карты были различными версиями одной похожей

холархии. Во всех них было слишком много подобий и совпадений.

И чем больше я смотрел на эти холархии, тем больше я понимал, что существует, на

самом деле, четыре совсем разных типахолархий, четыре совсем разных