Краткий курс практической метафизики

Со временем около Махарши возникла группа учеников, которые построили ему пещеру чуть выше Вирупакши, и более вместительную. Около нее обнаружился источник воды, достаточный даже для орошения небольшого сада. Так возник Скандашрам, в котором Махарши пробыл до 1922 года, когда умерла, или с точки зрения ашрамитов, получила Освобождение его мать Алагамма. Она прибыла в Скандашрам в 1916 году, чтобы жить возле сына, предварительно приняв обет отречения от мира. Когда настал ее час, Махарши помог ей обрести махасамадхи. В середине декабря 1922 года Махарши перебирается в построенный почитателями Шри Раманашрам у подножья Аруначалы, где он прожил до конца жизни. Здесь он осуществлял свою миссию помощи в Самореализации всем желающим, а также распространения своего учения (если так можно назвать открытый им путь к Истине) посредством ответов на вопросы ищущих Освобождения. Злокачественная опухоль, саркома, образовавшаяся на левой руке, привела к окончанию земного странствия Раманы Махарши 14 апреля 1950 года.

3.3 Наставления Раманы Махарши

Философской основой Атма-вичары Раманы Махарши является адвайта-веданта, что он сам признавал. Но пришел он к Истине в результате спонтанного осознания своего "Я", ничего не зная об адвайте. Только со временем, познакомившись с древними текстами, он понял, что его духовный опыт может быть выражен в терминах этой доктрины. Тем самым была экспериментально подтверждена адекватность адвайта-веданты Реальности как метафизической системы, дающей максимально возможное посюстороннее приближение к абсолютной трансцендентной Истине.

Основные сведения об адвайта-веданты изложены ранее, в гл. 3.8. "Краткого курса теоретической метафизики. Здесь достаточно напомнить ее главные положения.

Мир действительности, в котором мы живем, не реален. Все — космос, пространство и время, наши тела и даже наши души — только видимость. Все это преходяще, но в основе этой видимости есть постоянная единственная Реальность. Она обусловливает существование всего, сама ничем не реальным не затрагиваясь, будучи ничем не обусловлена. Ее нельзя никак описать — ни как дух, ни как "материю", ни даже как Бога. Она трансцендентна и поэтому ничто имманентное ей не адекватно. Ее субъективный аспект называется Атман, а объективный — Брахман. Но в самой Реальности этих аспектов нет — есть непостижимое для живущих в сансаре единство субъективного и объективного, Атмана и Брахмана.

О Реальности Махарши говорил так [25]: "Реальность должна быть реальна. У Нее нет имен и форм. То, что лежит в их основании, и есть Реальность. Она кроется под ограничениями, являясь беспредельной. Она не ограничена, и будучи сама реальной, заслонена нереальностями. Реальность есть то, которое ЕСТЬ. Она такова, какая она есть, превосходит речь и лежит по ту сторону выражений "существование", "не существование" и им подобных.

Реальность, являющаяся чистым Сознанием, остающимся после уничтожения неведения и знания объектов, одна есть Атман. В этой Брахма-сварупе (подлинной форме Брахмана), обилии знания Атмана, нет ни капли неведения. Реальность, сияющая во всей полноте, без страданий и ограничений тела, при восприятии и не восприятии мира, есть ваша истинная форма (ниджа-сварупа).

Сияние Сознания-Блаженства в форме единого Сознания, блистающего равным образом и вне, и внутри, есть высочайшая, исполненная блаженства, первичная Реальность. Ее формой является Тишина, и джняни провозгласили эту Тишину окончательным и ненарушимым состоянием истинного знания (джняна). Познайте, что только джняна есть не привязанность, джняна одна есть чистота, джняна есть достижение Бога, джняна, которая свободна от забывчивости Атмана, одна есть бессмертие, джняна одна есть все".

Но Реальность не отделена от мира видимостей. Ее сущность приблизительно характеризуется как Бытие, Сознание, Блаженство. Но сознанием обладает каждый человек, и это сознание по своей природе не отличается от абсолютного Сознания. Сознание человека является связующим звеном между миром видимости и Реальностью. Только индивидуальное сознание искажено неведением, авидьей. Устранение авидьи — это и есть путь к Реальности. И нитью Ариадны, помогающей выйти из лабиринта заблуждений, является наше индивидуальное "я". Способ преобразования индивидуального "я" в абсолютное "Я", следовательно, спасения от страданий и смерти, Раманой Махарши назван Самоисследованием или Атма-вичарой, прямым путем к Истине.