Краткий очерк истории и описание Нижнего Новгорода

XXXIII. ЛЮТЕРАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ И КЛАДБИЩЕ

В Нижнем Новгороде богослужение по уставу Лютера совершалось еще в XVI столетии. К сосланным сюда Иоанном IV дерптским немцам приезжал несколько раз дерптский же пастор Веттерман для проповедования слова Божия (см. I часть). Впоследствии — в 1622 году — здесь жил постоянно лютеранский пастор, что видно из Нижегородской сотной грамоты, и имел собственный дом с огородом и садом. Дом этот стоял на Никольской улице, в Малом остроге у Никольских кремлевских ворот — нынешней Никольской башни, почти на том самом месте, где стоит дом Н. П. Васильева, и был в числе нетяглых.

Олеарий, бывший в Нижнем в 1636 году, пишет, что он нашел здесь общество лютеран, состоявшее из 100 человек, отправлявших свободное богослужение. Хотя он не упоминает, что в Нижнем Новгороде была лютеранская церковь, но говорит, что здесь приобщился Святых Таинств в день Пасхи, и что пастор нижегородский провожал его по Волге. Поэтому полагают, что в Нижнем Новгороде в то время существовала лютеранская церковь, и что она была в Немецкой слободе, или Панской улице, где, как видно из сотной же грамоты, находилось и немецкое кладбище. Потом, как полагают, в Нижнем Новгороде не было уже лютеранского прихода до конца прошлого столетия. В царствованье государя императора Павла Петровича здесь учредился приход, и куплен обществом лютеран деревянный дом на Большой Покровке, в котором в одной половине устроена была церковь, в другой помещался пастор.

В двадцатых годах нынешнего столетия в Нижнем жил полковник Свюберг, родом швед; он по смерти своей отказал на построение лютеранской церкви 25 000 рублей ассигнациями. К этому еще было собрано от прихожан председателем нижегородского Лютеранского церковного совета, действительным статским советником Карлом Максимовичем Ребендером до 15 000 рублей. На эту сумму и построено нынешнее здание церкви в 1828 году. Потом, года через три, построен близ церкви каменный двухэтажный дом для помещения пастора. Для этой постройки к сумме пожертвованной прихожанами выдано было из казны 9000 рублей ассигнациями.

Церковь лютеранская очень красива, с куполом и портиком, украшенным четырьмя колоннами; главные двери ее из дуба, покрыты богатой резьбой рококо. Внутренность самой церкви проста, как обыкновенно во всех лютеранских церквах, но величественна; на хорах, которые расположены внутри церкви с трех сторон — восточной, северной и южной — стоит против самого алтаря прекрасный орган.

Лютеранское кладбище находится рядом с Петропавловским; оно устроено в роде сквера, кругом обсажено липами; могилы расположены регулярно. Между памятниками этого кладбища есть очень много изящных[468].

Глава четвертая. УЧЕБНЫЕ, БОГОУГОДНЫЕ И ДРУГИЕ ЗАВЕДЕНИЯ, ВОДОПРОВОД И ФОНТАН, СОЛЯНЫЕ ЗАПАСЫ, УВЕСЕЛЕНИЯ

I. ДУХОВНЫЕ СЕМИНАРИИ И ДУХОВНЫЕ УЧИЛИЩА

Прежде описания Нижегородской семинарии необходимо сказать несколько слов о жизни основателя ее Питирима, архиепископа Нижегородского и Алатырского, лица замечательного в истории российской иерархии и истории Нижнего Новгорода, и трудах этого архипастыря в пользу православной церкви, имевших тесную связь с учреждением семинарии и первоначальным ее развитием.

Знаменитый иерарх, борец с расколом, любимый и уважаемый четырьмя венценосцами, родился около 1665 года в окрестностях Нижнего Новгорода, но в каком собственно месте, неизвестно; также неизвестно, какое носил он имя в миру и как звали отца его и мать, которые, принадлежа к сословию крестьян, были закоренелыми раскольниками и воспитали сына в духе своего заблуждения.

Питирим от природы был наделен светлым умом, твердостью характера, любознательностью и склонностью к монашеской жизни. Все это поняли собратья его по расколу, терпевшие уже справедливое гонение от последователей также нижегородского уроженца и также знаменитого в истории русской иерархии патриарха Никона[469]. Они поняли и то, что из Питирима может выйти надежная опора их лжеучению, почему и присоветовали ему удалиться на польскую границу, в Стародубскую область, где в то время под покровительством пана Халецкого был притон русских бродяг, недовольных правительством, и где процветали безнаказненно нелепые лжеучения. Там, как полагают, в раскольническом Покровском монастыре, бывшем в местечке Ветке[470], Питирим принял пострижение; но как в то время был наименован, также неизвестно. Скоро после пострижения Питирим по просьбе единоземцев и единомышленников воротился на родину и, поселясь в лесах керженских и чернораменских, начал подвизаться во славу лжеучения.