Краткий психоаналитический словарь-справочник

При более сложных неврозах в лучшем случае он может ослабить напряжение или выявить значение того или иного расстройства. Устойчивые результаты дает систематический самоанализ, характеризующийся регулярно осуществляемой работой, непрерывностью и прослеживанием проблем до конца. В целом К. Хорни исходила из того, что, хотя многие люди могут с пользой анализировать себя, процесс самоанализа никогда нельзя считать завершенным, поскольку нельзя считать завершенным процесс развития человека в какой-то момент его жизни: человек постоянно меняется под влиянием самых разных обстоятельств.

САМОПОВРЕЖДЕНИЕ – реализация бессознательного намерения, свидетельствующая о специфической попытке разрешения психического конфликта.

Представление о самоповреждении как исходе психического конфликта было выдвинуто З. Фрейдом (1856–1939) в работе «Психопатология обыденной жизни» (1901). Это представление опиралось на известный из клиники факт, что в тяжелых случаях психоневроза в качестве болезненных симптомов выступают иной раз самоповреждения. Свойственная некоторым больным тенденция к самобичеванию, проявляющаяся в упреках по отношению к самим себе или играющая ту или иную роль в образовании симптомов, ловко использует случайно сложившуюся внешнюю ситуацию для того, чтобы добиться желаемого эффекта. Постоянная тенденция самобичевания не только использует внешнюю ситуацию, но и помогает ей создаться, в результате чего осуществляется самоповреждение, которое для самого пострадавшего и для других людей воспринимается не иначе, как несчастный случай. Практика психоанализа показывает, что маскирующееся под несчастный случай самоповреждение может быть обусловлено бессознательным чувством вины, страхом утраты любви со стороны близкого человека, бессознательным намерением искупления вины или обретения утраченной любви.

САМОСТЬ – термин, использующийся в философской, психологической и психоаналитической литературе для характеристики целостности человека. В словаре В. И. Даля приводится значение слова «самость» – «подлинность, одноличность».

В аналитической психологии К. Г. Юнга (1875–1961) Самость не тождественна Я, которое противостоит ей как часть целому. Если для З. Фрейда (1856–1939) Я – это центр сознания, а Оно – сосредоточение бессознательного, то в понимании К. Г. Юнга Самость представляет собой единство сознательного и бессознательного. Ее можно охарактеризовать как своего рода компенсацию за конфликт между внутренним и внешним, как центральный архетип (изначальный образ) личности, вокруг которого концентрируются все психические свойства человека. В психологии Самости Х. Кохута (1913–1981) данное понятие рассматривается не в качестве центрального архетипа, а с точки зрения организационного единства, способствующего формированию психических структур, осуществляющих разнообразные функции (адаптивные, защитные, когнитивные и др.), предопределяющие мышление и поведение человека. В современной психоаналитической литературе существуют различные представления о Самости. Это понятие используется при описании целостной (телесной и психической) организации человека, личности как таковой, опыта чувствования индивидом себя, субъективного восприятия внутреннего образа Я. Психоаналитические концепции Самости относятся, как правило, к обобщенным представлениям о потребностях человека в создании собственного образа, о конкретных механизмах формирования различных аспектов и внутрипсихических процессах, связанных с переживаниями по поводу несовпадений этого образа с реальным мышлением и поведением индивида.

САМОСУБЛИМАЦИЯ – восстановление первичной структуры сексуальности, ресексуализация тела. Термин «самосублимация» был введен в психоаналитическую литературу Г. Маркузе (1898–1979). В работе «Эрос и цивилизация. Философское исследование учения Фрейда» (1956) он соотнес возможность развития нерепрессивной цивилизации с самосублимацией, самосублимированием сексуальности как способности сексуальности создавать высокоцивилизованные человеческие отношения, свободные от репрессивной организации, налагаемой на инстинкт существующей цивилизацией. Под самосублимацией подразумевается не просто освобождение, а преобразование либидо из сексуальности, подавленной приоритетом генитальности, в эротизацию человека в целом. Такое преобразование либидо открывает путь к свободной игре индивидуальных потребностей и способностей. Речь идет не о садистских и мазохистских оргиях элиты общества или отчаявшихся масс, а о свободном развитии преобразованного либидо, эротизирующем табуированные ранее зоны, время и отношения, что уменьшает проявления сексуальности, включив их в новый социальный порядок.