Крещение Руси

Рис. 3.95 Монета Дмитрия Донского, изображающая его победу над Иваном Вельяминовым, то есть над Мамаем, на Куликовом (Кучковом) поле. Взято из [78], с. 62.

Рис. 3.96 Прорисовка монеты Дмитрия Донского. Она изображает его победу над Иваном Вельяминовым. В левой руке Дмитрия щит с изображением человеческой головы. Все это напоминает известную «древне»-греческую легенду о Персее, на щите которого была прикреплена голова страшной Медузы Горгоны. Не возникла ли эта «античная» легенда после Куликовской битвы? Взято из [78], с. 62.

Рис. 3.97 Персей со щитом, на котором укреплена голова Медузы Горгоны. Фрагмент картины Петера Пауля Рубенса «Персей и Андромеда». Взято из [132], с. 37.

Рис. 3.98 Миниатюра из Лицевого летописного свода. Вторая половина XVI века. Сцена сражения. Русский князь слева держит воинский щит с человеческой головой. Похоже, что она прикреплена, как голова Горгоны к щиту Персея. Взято из [5], с. 17.

Рис. 3.99 Увеличенный фрагмент миниатюры из Лицевого свода. Военный щит в руке русского князя. На щите человеческая голова. Взято из [5], с. 17.

Итак, Дмитрий, судя по сохранившимся изображениям, носил на щите некий знак в виде человеческого лица. Вспомним, что Константин Великий и его войско, тоже, по некоторым свидетельствам, носили «знамение» на щитах. Последнее приносило им победу. Как мы теперь понимаем, на самом деле это были пушки, а не рисунки на щитах. Мысль о том, что победу приносил символ на щите, появилась лишь в головах поздних летописцев. Но точно такая же мысль выражена и в легенде о Персее. Напомним историю Персея, следуя старому русскому «Летописцу Еллинскому и Римскому» [66]. «О Персеи и о главе Горгоине. Потом же Пикъ Зевесъ приживе по Ермии Иракле сына Прьсиа от жены красны именем Даная, дщери Акраиевы. Роди от нея сынъ именем Персиа, егоже пишут крилата, зане измлада бяше отроча быстро. Сего ради Пикъ Зевесь, отец его, научи его творити прокуде стыткаго скрофоса, всему, еже сам ведяше таибным злым прелестем, глаголав ему, яко: «ПОБЕДИШИ СИМ ВСЯ РАТИ: иже бо възрят на лицо Горгониино, будут яки мертви, тобою расечени». И умре Дии… Персии же, по смерти отца своего, помысли на Асирииское царство, ревнуя на стрыя (то есть дядю – Авт.) своего. И ПРИСНИСЯ ЕМУ, и иде на страну Ливииску, на пути стрете и обуена в страшны въласы глядяще. И, ставъ, въспроси, глаголя: «Како ти имя?». Она же рече: «Мидуса». И емь ю за власы и серпным мечем отай усекнувъ главу ея. Главу же нарече Горго, БЫСТРЫЯ РАДИ ПОМОЩИ И СЪОДОЛЕНИЯ НА СУПОСТАТЫ. ПРИМУЧИ ЖЕ СТРАНЫ, НИКОМУЖЕ ПРОТИВЯЩУСЯ» [66], с. 9–10.

Здесь говорится о том, что Персею его отец – Пик Зевс – открыл некую тайну. В Летописце стоит непонятный набор слов «прокуде стыткаго скрофоса», показывающий, что переписчик не понимал, о какой именно тайне шла речь. Но тайна обеспечивала Персею заведомую по беду над всеми врагами: «ПОБЕДИШИ СИМ ВСЯ РАТИ». Вероятно, речь шла о каком-то оружии. Сразу же вспоминается знамение Константину со словами «Сим побеждай!». Причем победа, как и в случае Константина, достигается тем, что противник смотрит на знамение и одного этого достаточно, чтобы он был повержен. Имея в руках столь мощное оружие, Персей решил захватить Ассирийское царство и выступил против своего дяди по отцу («стрыя»). Здесь мы видим отголосок спора о престолонаследии при Дмитрии Донском – кому должна переходить власть: старшему в роде, то есть дяде, брату умершего царя, или прямому наследнику, племяннику, то есть сыну умершего правителя.

Персей отрубает голову Медузе Горгоне и укрепляет ее на своем щите. Голова Медузы становится страшным оружием: «Ее голова обладала способностью превращать все живое в камень» [72], с. 335.

Итак, в легенде о Персее в качестве ПОМОЩИ названа голова на щите. В истории Константина для обозначения знамени тоже употребляется слово ПОМОЩЬ [18], т. 3, с. 13. Но тогда все становится понятно. В частности, почему у Медузы Горгоны – змеи вместо волос, см. рис. 3.100. Мы уже много раз отмечали, что ЗМЕЯМИ в старых источниках, в частности, в Библии, называли ПУШКИ. Идея понятна: змея, как и пушка, – это некая «жалящая труба». Но изображение головы на щите мы видим у Дмитрия Донского. Круг замкнулся. Прояснился еще один пласт древних мифов и летописной путаницы. Как теперь становится понятно, и «античный» Константин, и еще более «античный» Персей являются отражениями царя-хана Дмитрия Донского, который принял в Империи апостольское христианство вместо семейного христианства прежних царей. Последнее в позднейших летописях было объявлено «язычеством», не имеющим будто бы никакого отношения к христианству. См. нашу книгу «Царь Славян».

Рис. 3.100 «Голова Медузы (античная монета)» [72], с. 336, илл. 336.