Крестоносцы. Первая полная энциклопедия

Однако и крестоносцы, справедливо опасаясь инфекции в городе, решили начать переговоры. Поверив данной ими гарантии безопасности, граф Транкавель согласился явиться для переговоров в стан крестоносцев, однако там был коварно захвачен в плен. Это случилось 15 августа 1209 года. После этого город капитулировал, а его жители вынуждены были бежать из Каркассона «в одних рубашках и штанах», ничего не взяв с собой. Транкавель же погиб в камере одной из башен своего замка 10 ноября. Не исключено, что он просто заболел и умер, потому что условия содержания узников в ту пору были просто отвратительными.

Совет крестоносцев передал графу Симону де Монфору Каркассон и все феоды Транкавеля, которые еще предстояло завоевать. Гийом де Тюдель сообщал, что граф де Монфор был в растерянности, поскольку большинство сеньоров упорно отказывались продолжать Крестовый поход. Никто не желал умирать во вражеском краю, штурмуя соседние замки, скрывавшие самых отчаянных местных сеньоров. Похоже, что крестоносцы отнюдь не считали праведным делом убийство христиан.

Эффигия неизвестного рыцаря из музея замка Каркассон. На груди хорошо виден герб графов Транкавелей

Впрочем, и после 1209 года война на юге Франции продолжалась не один год. В течение нескольких десятилетий она то затухала, то вновь разгоралась. Например, в 1215 году крестоносцы захватили Тулузу, переданную когда-то Симону де Монфору. Но в 1217 году граф Раймон VII отвоевал ее обратно. Сам же Симон де Монфор спустя год предпринял новую осаду города и нашел там свою погибель от камня из камнемета, которым, по преданию, управляли женщины города. Причем Гийом де Тудель в своей «Песне об Альбигойском крестовом походе» написал о его смерти так:

Пока печалился Симон и с братом говорил,
Тулузцы мощный камнемет, что плотник смастерил,
Установили на стене, дабы вести обстрел,
И камень, описав дугу, над лугом пролетел,
Туда попав и угодив, куда сам Бог велел.
Кремень, ударив прямо в шлем, Симона с ног свалил,
На части челюсти разнес и череп раскроил,
Тот камень стукнул графа так, что граф весь почернел
И тотчас рыцарю сему досталась смерть в удел…
Вот так жестокий граф Монфор, что кровожаден был,
Как нехристь, камнем был убит и дух свой испустил.

(Перевод Б. Карпова)

Однако поход следовал за походом. Руководить ими впоследствии взялись короли Франции, сообразившие, какой лакомый кусок представляют собой земли Южной Франции. Но только в 1244 году – и то лишь спустя девять месяцев после начала осады – пал последний оплот катаров – замок Монсегюр, а в 1255 году – замок Керибюс в горах Корбьер. Соответственно, во всех взятых крестоносцами городах и замках катары насильственно возвращались в лоно католической церкви. Отказывающихся возвращаться, а также тех, кто покорялся судьбе, но не проходил испытания на «лояльность церкви» путем убийства живого существа, к примеру собаки, ждала суровая кара – сожжение на костре. Последние катары Лангедока прятались в пещерах вплоть до 1330 года, когда их убежище было открыто. Инквизитор Жак Фурнье, вступивший на папский престол спустя пять лет под именем Бенедикта XII, приказал замуровать их там заживо. Последние катары нашли себе убежище в горах Италии. Однако в 1412 году их там также выследили, и все они были убиты. Такой вот «принцип гуманизма» действовал против непокорных.

Несмотря ни на что, совсем небольшая часть катаров все-таки сумела спастись. Они поселились на Балканах, точнее в Боснии. Сообщество их сохранилось здесь до середины XV века, до прихода турецких завоевателей. Последним было все равно, каких догм придерживаются их христианские подданные, лишь бы те не затевали смуту. В этой демократичной обстановке секта катаров быстро сошла на нет. Многие ее члены добровольно перешли в ислам. Так что среди боснийцев-мусульман, участников недавней Балканской войны, были также и потомки катаров – тех самых людей, которым задолго до Реформации едва не удалось перестроить католическую церковь на новый лад.

Да, хорошие дела творились в ту эпоху именем Господа… Остается только восхищаться душевной стойкостью людей того далекого времени, которые после всего пережитого находили в себе силы и мужество придерживаться той веры, которую они считали единственно правильной.

Кстати, интересно отметить, что по распоряжению церковных властей кающиеся катары должны были носить на своей одежде желтый латинский крест, так что они в какой-то степени становились «крестоносцами»…

Глава 21 Резня в Безье. «Бог на небе узнает своих!»