Крестоносцы. Первая полная энциклопедия

Надо сказать, что попытка римского папы решать европейские проблемы путем организации Крестовых походов на Восток, в свою очередь, породила новые проблемы, которые тоже нужно было как-то решать, причем проблемы были очень серьезные. Например, сразу же после начала агитации за Первый крестовый поход в ряде районов Европы значительным образом ухудшились отношения между евреями и христианами. Если в Испании воинствующие христиане убивали евреев еще до того, как в 1063 году началось изгнание мусульман, то в Центральной Европе, где собирались войска крестоносцев для Первого крестового похода, преследования евреев начались уже весной 1096 года. Они проходили в Шпейере, Вормсе, Трире и Меце, а затем продолжились в Кёльне, Нейсе и Ксантене, причем распространялись именно с юга на север. При этом налеты на еврейские общины совершали не только крестоносцы, шедшие в Святую землю, но и присоединившиеся к ним рыцарские шайки, которые тоже нападали на евреев. Так, в Вормсе было убито около восьмисот человек, а в Майнце более тысячи. В целом число жертв, по самым осторожным подсчетам, доходило до четырех-пяти тысяч. Проходя через Регенсбург, крестоносцы заставляли местных евреев принимать крещение, хотя, согласно церковным уставам, делать это категорически запрещалось.

Вальтер фон дер Фогельвейде. «Манесский кодекс» (Библиотека Гейдельбергского университета)

Понятно, что между христианами и евреями существовала глубокая пропасть. Однако Крестовый поход против неверных лишь ее углубил. Отныне любой повод вызывал ненависть к евреям: стоило, например, в Страстную неделю вспомнить о том, что именно евреи ратовали за распятие Христа, как христиане тут же бросались избивать местных евреев, из-за чего в городах вспыхивали кровавые столкновения. При этом некоторым христианам, и в особенности крестоносцам, доставалось так много добра, что они не желали идти дальше и участвовать в Крестовом походе, а старались поскорее возвратиться к себе домой вместе с награбленным имуществом.

Сожжение Яна Гуса. Средневековая миниатюра

Другая проблема – проблема финансов, остро стоявшая во все времена. Ведь такая масштабная вещь, как организация военных экспедиций на Восток, требовала огромных финансовых ресурсов, которые необходимо было где-то достать. Так, уже перед первым походом его участников призывали взять с собой достаточно денег, чтобы самим себя содержать. В следующий раз крестоносцам было велено запастись деньгами на два года вперед. При этом среди рыцарей было немало таких, кто перед отправлением в Святую землю распродавал все свое добро или брал деньги в долг у всех, у кого только можно, в расчете на то, чтобы их никогда не отдать!

Короли, соответственно, повышали налоги на своих подданных (в частности, именно так поступил король Англии Генрих II), а от налогов, введенных римскими папами, не освобождались даже духовно-рыцарские и монашеские ордены, и только лишь цистерцианцам удавалось уклоняться от их выплаты до 1200 года.

И князья, и Церковь то и дело призывали к сбору пожертвований на Крестовый поход, а папская казна получала еще и доход за счет широкой продажи индульгенций, позволявших получать абсолютно любое отпущение грехов. Когда, например, по указанию английского короля Генриха II был убит архиепископ Кентерберийский Томас Бекет, на Генриха был наложен большой денежный штраф в пользу Церкви, и эти деньги также пошли на очередной Крестовый поход. Именно отсутствие денежных поступлений из Аквитании, на юге Франции, и стало причиной Крестовых походов против катаров, которые, продолжай они в достаточных объемах платить церковные налоги, скорее всего, смогли бы избежать обрушившейся на них «Божьей кары».

Популярное оружие гуситов и рыцарей-крестоносцев, сражавшихся в Чехии, – боевой бич. Вес 963,9 г. Германия (Метрополитен-музей, Нью-Йорк)

«Военная шляпа» – популярный шлем гуситов. Вес 1264 г. Фрибург (Метрополитен-музей, Нью-Йорк)

Бацинет 1375–1425 гг. Вес 2268 г. Франция (Метрополитен-музей, Нью-Йорк)

Барбют 1460 г. Вес 3285 г. Германия (Метрополитен-музей, Нью-Йорк)

Причем налоговое бремя во времена Крестовых походов стало настолько тяжелым, что породило разного рода анекдоты, направленные против папы. «Признайтесь открыто, – вопрошал в 1213 году миннезингер Вальтер фон дер Фогельвейде, – уж не затем ли вы присланы папой, чтобы принести ему богатство, а нас, немцев, ввергнуть в нищету и отдать в залог?» Подобное отношение к верующим со стороны Церкви естественным образом оттолкнуло от нее массу прихожан и, в свою очередь, породило множество самых различных еретических учений. Не добавило Церкви авторитета ни «Авиньонское пленение пап», имевшее место в 1307–1377 гг., ни «Великая схизма» – или раскол католической церкви 1378–1417 гг., когда на папском престоле оказалось сразу два, а потом и три папы сразу!