Крестоносцы. Первая полная энциклопедия

Глава 9 Рыцари-крестоносцы Аутремера

«И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить».

(Откровение Иоанна Богослова, 6:1–2)

Господь, этой вашей взмах

Десницы к тому, что он
Не встречен, ибо пленен,
Привел – все в ваших руках;
Плывет сарацинов племя
К Акре на всех парусах,
И, значит, тот обречен,
Кто вдел ради вас ногу в стремя.

Монах Маудонский. Перевод А. Нашита

Почти за девяносто лет, прошедших между основанием Иерусалимского королевства и поражением христианской армии в Хаттине в июле 1187 г., армии Аутремера были единственной силой, которая помогала европейцам удерживаться в Палестине. При этом их состав был несколько иным, чем в традиционных феодальных войсках того времени. Прежде всего, в них входили «вооруженные паломники», например воинствующие монахи (т. е. рыцари-тамплиеры и госпитальеры). Самым необычным, однако, было то, что в них были совершенно неизвестные на Западе типы бойцов: сержанты и туркопулы. Необычной была и система «арьер бан», в то время в Европе не применявшаяся! Познакомимся же с войсками европейцев в Палестине более подробно.

Как и на Западе, костяк армии Иерусалима состоял из рыцарей, которые жили и вооружались за счет доходов с пожалованных им поместий. Это могли быть как светские лорды (бароны), так и церковные (епископы и независимые аббаты). Последние выставляли около 100 рыцарей каждый, причем, судя по записям Джона Д’Ибелина, епископ Назарета должен был выставить шесть рыцарей, а епископ Лидде – 10 рыцарей соответственно.

Гийом Тирский. «История Аутремера», рукопись, пожертвованная в 1698 г. Мельхиором Филибером в Иезуитский колледж в Лионе. Вверху: Иоанн II Комнин во время осады Шайзара (1138 г.). Внизу: Раймонд Пуатье граф Антиохии и Джосселин II граф Эдессы играют в шахматы (Муниципальная библиотека Булонь-сюр-Мер, Франция)

Важно помнить, что термин «рыцарь» не относится к одному человеку, а описывает боевую единицу, состоящую из рыцаря на боевом коне плюс один или несколько оруженосцев, а также его верховой лошади (полфри) и нескольких вьючных лошадей. Рыцари должны были иметь доспехи и оружие. Оруженосцы – иметь все это по возможности.

Бароны поддерживались младшими братьями и своими взрослыми сыновьями, а также «домашними рыцарями», то есть людьми без земельных владений, служившими барону в обмен на годовую заработную плату (как правило, это были платежи в натуральной форме: стол, услуги и квартира, а также конь и оружие). Джон Д’Ибелин предполагает, что количество таких рыцарей имело место быть в пропорции от 1:2 до 3:2, что дает основание нам, по крайней мере, удвоить список выходящих на поле боя рыцарей Иерусалимского королевства. Но, опять-таки, это и затрудняет их подсчет. У кого-то они были, у кого-то не было совсем!

Удивительно, но экономические отношения, в которые все они при этом вступали, были часто совсем не похожи на европейские. Так, например, барон Рамле был обязан выставить четырех рыцарей в обмен на право сдавать в аренду пастбища бедуинам. Часто на них шли доходы от таможенных пошлин, тарифов и других королевских источников дохода. В процветающих прибрежных городах Аутремера было много таких «ленников», военнообязанных короля.

Часть рыцарей набиралась из младших сыновей и братьев баронов или в войско из числа безземельных вооруженных паломников, желающих остаться в Святой земле. При этом они приносили ленную присягу королю и становились его рыцарями, а он их кормил, вооружал и одевал. На Западе такое в то время только-только начиналось.