Крестоносцы. Первая полная энциклопедия

Гораздо более интересной и необычной особенностью армий государств крестоносцев были «сержанты». Потому что «крестьяне» в Аутремере в основном состояли из говорящих на арабском языке мусульман, и короли Иерусалима не были склонны полагаться на этих людей, чтобы заставлять сражаться против единоверцев. С другой стороны, лишь одна пятая часть населения (ок. 140 000 жителей) была христианами. Все поселенцы были общинниками, и селились ли они в городах, как купцы и торговцы, или в сельскохозяйственных районах на королевских и церковных землях, все они классифицировались как «бюргеры» – то есть не крепостные. Эти общинники, которые добровольно прибыли в государство крестоносцев, автоматически становились свободными и должны были идти на военную службу в случае необходимости, и вот тогда-то их и классифицировали как «сержантов».

Битва при Аль-Бугайа (1163). Миниатюра из манускрипта «История Аутремера» Себастьяна Мамерота и Джорджа Кастеллиана, написанного в 1474–1475 гг. в Бурже во Франции (Национальная библиотека Франции, Париж)

Термин «сержант» в контексте военной практики Аутремера похож на термин «человека с оружием» эпохи Столетней войны. Это означает, что финансовые средства для приобретения доспехов – стеганых гамбезонов и прошитых акетонов или в редких случаях доспехов из кожи или кольчуг, – а также шлем и какое-то пехотное оружие, копье, короткий меч, топор или моргенштерн он получал от представителей королевской власти.

Неудивительно, что «сержанты» были бременем для городов, но и тамплиеры и госпитальеры содержали значительные силы «сержантов». И хотя они не были так хорошо вооружены, как рыцари, они имели право на двух лошадей и одного оруженосца! Не ясно, однако, распространялись ли подобные установления на сержантов короля и церковных владык.

Пожалуй, самый экзотический компонент армий Аутремера – это так называемые туркопулы. Есть множество ссылок на эти войска в записях того времени, и они явно играли значительную роль в вооруженных силах крестоносцев, хотя нет однозначного определения того, кого и что они собой представляли. Это были явно «родные» для тех мест войска, и можно предполагать, что это были наемники из мусульман. Примерно половина населения в государствах крестоносцев были, кстати говоря, христианами не латинского толка, и несомненно, что из этого сегмента общества можно было также набирать войска, ненавидевшие мусульман. Армяне, к примеру, составляли значительную часть населения в Иерусалимском королевстве, имели там свои кварталы и свои собственные соборы. Сирийские христиане говорили на арабском языке и выглядели как «арабы» и «турки», но как христиане это были надежные войска. Были также греческие, коптские, эфиопские и маронитские христиане, и все теоретически подлежали призыву на военную службу, и как христиане, живущие в этом регионе, вероятно, давали латинянам готовых воинов. Они хорошо помнили оскорбления и притеснения со стороны мусульман, а тут им предоставлялась возможность с ними поквитаться. По характеру своего вооружения это были в основном конные лучники, умело стрелявшие прямо с коня, как и их противники – местные мусульмане.

Государства крестоносцев в Аутремере

Короли Иерусалима имели также право объявить «арьер бан», по которому свободный человек должен был встать на защиту королевства. Говоря языком современности, это означало тотальную мобилизацию. Примечательно, что король Иерусалима мог держать своих вассалов на службе в течение года, а не только 40 дней, как на Западе, но это было связано с угрозой самому существованию христиан в том или ином районе королевства, а то и угрозой всему королевству, и пока угроза не исчезала, войска не распускались! Но если король отправлял армию за пределы королевства для наступательной экспедиции, он должен был оплатить своим подданным оказанные ему услуги!

КНИГА В КНИГЕ

Сбор рыцарского войска был делом хлопотным и требовал времени, что было связано с особенностями феодальной системы.